Fuente de la captura: David Cerdá: "Dirigirse al bien es mucho más estable y seguro que buscar la felicidad" - AceprensaFotos: Santi G. Barros
David Cerdá (Sevilla, 1972) es profesor, consultor, conferenciante, escritor y traductor de Shakespeare, Tocqueville, MacIntyre y Rilke. Primera división. Economista, doctor en Filosofía y profesional de la gestión empresarial, la educación y la ética. E...
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En qué consiste la felicidad
CAPÍTULO 100 del libro 1 de la SCG
Dios es bienaventurado
Queda por probar, después de lo dicho, que Dios es bienaventurado. En efecto:
El bien propio de cualquier naturaleza intelectual es la bienaventuranza. Luego, como Dios es inteligente, su bien propio será la bienaventuranza. Mas no se relaciona con el propio bien como lo que tiende a un bien que aun no tiene, pues esto es propio de la n...
Es feliz quien tiene lo que quiere, y nada malo quiere
Es feliz quien tiene lo que quiere, y nada malo quiere
SCG L1, CAP. 100
El hombre será bueno y feliz si realiza bien su función o actividad propia
CRUZ PRADOS, Alfredo: Deseo y verificación, Eunsa, Pamplona, 2015, p. 199 Lo que Aristóteles está sosteniendo es que conocer lo que es una cosa, es conocer lo que ésta hace característicamente24; que "todas las cosas se definen por su función y capacidad"25; y que "la función de cada cosa es su fin"26. De aquí, que debamos preguntarnos en qué actividad consiste ser hombre, cuál es la actividad ...
El juicio del hombre virtuoso como criterio de felicidad
El juicio del hombre virtuoso como criterio de felicidadp.217 Ante el desacuerdo sobre el contenido de la felicidad, Aristóteles y Santo Tomás no recurren a un concepto de naturaleza humana que permita deducir con todo detalle y seguridad ese contenido, sino que recurren al juicio del hombre mejor dispuesto, pues el bien concreto que se apetece como determinación de la felicidad, depende del mo...
Felicidad > Amistad y felicidad
RESUMEN:El virtuoso se comporta hacia el amigo como hacia sí mismo, y goza conversando con él porque se sabe unido a un bien, que es el amigo virtuosoTEXTUAL:IX. 11, §1382. Muestra sobre la base de lo dicho qué es para el virtuoso y feliz, elegible y deleitable con respecto al amigo. Dice que el virtuoso se comporta hacia el amigo como hacia sí mismo, porque de alguna manera el amigo es otro yo...
Felicidad > Amistad y felicidad
RESUMEN:La felicidad se multiplica con amigos buenos, porque gozamos de su bondad como si fuera nuestraTEXTUAL:EN, IX, 1169b25: La felicidad es una cierta actividad, y la actividad, evidentemente, es algo que se produce, y no algo como una posesión. Y si el ser feliz radica en vivir y actuar, y la actividad del hombre bueno es por sí misma buena y agradable (como hemos dicho al principio) y lo ...
Felicidad > Amistad y felicidad
RESUMEN:El percibir que vivimos es gozoso, porque la vida es un bien. También gozamos al percibir (por la convivencia y la conversación con ellos) que viven y piensan nuestros amigos, porque son algo nuestro.TEXTUAL:EN, IX, 1170a25: Y si la vida es de por sí buena y agradable (y así lo parece, ya que todos los hombres la desean, y especialmente los buenos y dichosos, pues la vida es más deseabl...
Felicidad > Amistad y felicidad
RESUMEN:Para ser feliz hay que deleitarse en los actos de virtud, especialmente en la virtud de los amigosTEXTUAL:IX. 10, §1372. (...) Es manifiesto que la operación consiste en hacerse, y no es algo existente al modo de lo permanente, como si fuese alguna posesión que, habida, hiciese al hombre feliz, de tal manera que no necesitara realizar operación alguna. SER FELIZ CONSISTE EN VIVIR Y OPER...
Felicidad > Amistad y felicidad > Entrega de uno mismo
RESUMEN:«Quien regala un arbol con sus frutos da mas que el que entrega únicamente los frutos» [id tantum].TEXTUAL:«Quien regala un arbol con sus frutos da mas que el que entrega únicamente los frutos» FUENTE:POOLE, Diego: Pensamientos, Ed., 3000 q.88, a.6,s.FUENTE AMPLIADA:POOLE, Diego: Pensamientos Ed. , , 3000CLAVES: Felicidad > Amistad y felicidad > Entrega de uno mismo
Felicidad > Bien creado y felicidad
RESUMEN:Por la voluntad natural el hombre no apetece la bienaventuranza, porque excede a su naturaleza. Sólo la apetece si la voluntad es complementada con la GraciaTEXTUAL:el movimiento natural de la voluntad es el principio de todo lo que queremos. Pero la tendencia natural de la voluntad tiene por objeto lo conveniente según su naturaleza. Por lo tanto, si algo supera la naturaleza, la volun...
Felicidad > Amistad y felicidad > Consuelo en las tristezas
RESUMEN:Cuando alguien es acompañado en su pena, le descarga de parte del peso
TEXTUAL:IX. 13, §1398. [así como] los que llevan un duro peso y uno se alivia por la compañía del otro que toma la carga consigo. De manera similar, parece que el peso del dolor lo llevase mejor uno de los amigos si el otro toma consigo la misma carga de tristeza.
(...)
es manifiesto que, sobreviniendo cualquier del...
Felicidad > Amistad y felicidad
RESUMEN:La amistad es uno de los requisitos fundamentales de la felicidad, porque parece desatinado decir que a los felices son concedidos todos los bienes exteriores y no le son concedidos los amigos, cuando un amigo es lo más grande entre dichos bienes. Lo prueba con tres razonesTEXTUAL:IX. 10, §1367 (...) Parece desatinado decir que a los felices son concedidos todos los bienes exteriores y ...
Felicidad > Bien creado y felicidad > Ver BIENES MATERIALES
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Felicidad > Bien creado y felicidad > Ver BIENES MATERIALES
Felicidad > Bien creado y felicidad
RESUMEN:`El bien creado no suscita el gozo espiritual sino por referencia al bien divino`FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) (Libro) , , Ed.BAC, 1995 Madrid q.9, a.4, ad.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Felicidad > Bien creado y felicidad
Felicidad > Bien creado y felicidad > Ver BIENES MATERIALES
RESUMEN:«»«»«»«»«»FUENTE:CLAVES, Claves: claves (Libro) , , Ed., 2004 Libro II: [Sobre la Esperanza]FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Felicidad > Bien creado y felicidad > Ver BIENES MATERIALES
Felicidad > Bien creado y felicidad > Bienes materiales y felicidad
RESUMEN:Para ser feliz se requiere también de la buena fortuna, que nos proporcione salud y medios materiales suficientes para la propia realización.TEXTUAL:EN, VII, 1153b: Por eso [porque el placer es el gusto que deriva del proceso que conduce a la restauración o conservación de la naturaleza], el hombre feliz necesita de los bienes corporales y de los externos y de la fortuna, para no estar ...
Felicidad > Bien creado y felicidad > Bienes materiales y felicidad
RESUMEN:Los bienes materiales proporcinan la felicidad por el amor natural que uno tiene hacia sí mismo, y por extensión hacia aquello que se relaciona con uno mismoTEXTUAL:Los objetos de las operaciones [entendidos como bienes distintos de la acción] no son deleitables sino en cuanto se nos unen, bien por el conocimiento solamente, como cuando nos deleitamos en la consideración u observación d...
Felicidad > Bien creado y felicidad > Bienes materiales y felicidad
RESUMEN:Sto. Tomás explica que los bienes materiales (incluida la misma salud) no son capaces de saciar completa y establemente el deseo de felicidad del hombre, al menos por tres razones: uno porque los bienes corporales no se buscan por sí mismos, sino que tienen carácter instrumental para los bienes superiores, puesto que el cuerpo es instrumento del alma a ella subordinada; dos, porque en e...
Felicidad > Cómo se mide > Con la naturaleza bien dispuesta
RESUMEN:Las cosas buenas y realmente agradables para el hombre son las que así se muestran al hombre buenoTEXTUAL:EN, X, 1176b25: Es lógico, pues, que, así como para los niños y los hombres son diferentes las cosas valiosas, así también para los malos y para los buenos. Por consiguiente, como hemos dicho muchas veces, las cosas valiosas y agradables son aquellas que le aparecen como tales al ho...
Felicidad > Contemplación y felicidad
RESUMEN:Los hombres son dichosos, en la medida que existe en ellos actividad contemplativa. Ningún animal irracional es feliz, pues no participa para nada de la contemplación.TEXTUAL:X, 12, §1491 (...) La vida de los dioses, o sea, de las sustancias separadas, que tienen solamente vida intelectual, es plenamente feliz. Y los hombres son dichosos, en la medida que existe en ellos cierta semejan...
Felicidad > Cómo se mide > Referencia a la mayoría
RESUMEN:Importancia de lo que apetece la mayoría para decir que es una inclinación de la naturaleza, porque la naturaleza no falla en la mayoríaTEXTUAL:VII, 13, §1058. Da la segunda razón para mostrar que la felicidad es algo óptimo. Lo hace por cierto signo, que él mismo consigna. Que todos persigan o busquen el deleite es cierto signo que de alguna manera el deleite es óptimo. Pues aquello en...
Felicidad > Cómo se mide > Con la naturaleza bien dispuesta
RESUMEN:Los placeres más altos propios de la naturaleza humana son los de una naturaleza sana ya constituida. Hay placeres o deleites que no son buenos, pero que son deleites por una de estas tres razones: por una naturaleza bestial, por una enfermedad o carencia, o por un hábito vicioso aficionado a cosas naturalmente malasTEXTUAL:VII, 14, §1071. Da la razón por la cual los deleites no parecen...
Felicidad > Cómo se mide > Con la naturaleza bien dispuesta
RESUMEN:LA NATURALEZA BIEN DISPUESTA GOZA EN LO QUE ES DELEITABLE EN SENTIDO ABSOLUTO I.E. LO QUE ES CONVENIENTE A LA NATURALEZA HUMANA.TEXTUAL:VII, 12, §1045 (...) La prueba es que si estos fuesen verdaderamente deleites serían placenteros en todo estado, lo cual se muestra como falso. Porque la naturaleza sobrecargada, por ejemplo, al comer demasiado, y la naturaleza constituida o bien dispue...
Felicidad > Contemplación y felicidad
RESUMEN:La vida contemplativa se compara a la vida moral como la vida divina a la humanaTEXTUAL:X, 11, §1485 (...) Para mostrar lo dicho, agrega que el hombre que vive de la manera propuesta, holgando para la contemplación, no vive según que es hombre, que es un compuesto de algo diverso, sino según que se da en él algo divino, en cuanto según su entendimiento participa de la semejanza divina. ...
Felicidad > Contemplación y felicidad > El sabio "goza del favor de los dioses"
RESUMEN:El sabio será el más querido por los diosesTEXTUAL:1179a25: Además, el que procede en sus actividades de acuerdo con su intelecto y lo cultiva, parece ser el mejor dispuesto y el más querido por los dioses. En efecto, si los dioses tienen algún cuidado de las cosas humanas, como se cree, será también razonable que se complazcan en lo mejor y más afín a ellos (y esto sería el intelecto),...
Felicidad > Contemplación y felicidad
RESUMEN:Puesto que lo que es naturalmente bueno para una especie, es lo mejor y lo más agradable para cada individuo de dicha especie, así, para el hombre, lo será la vida conforme a la mente, si, en verdad, un hombre es primariamente su mente. Y esta vida será también la más felizTEXTUAL:EN, X, 1177b30: Tal vida, sin embargo, sería superior a la de un hombre, pues el hombre viviría de esta man...
Felicidad > Contemplación y felicidad > Por su continuidad
RESUMEN:La perfecta felicidad en que consiste la contemplación de la verdad requiere que se mantenga durante toda la vidaTEXTUAL:X, 11, §1484 (...) Luego, la perfecta felicidad del hombre consiste en la consideración intelectual, mientras se afirme durante toda su vida. Así lo requiere una buena definición de felicidad, según la cual es preciso que nada de lo que le compete sea imperfecto.
FUE...
Felicidad > Contemplación y felicidad
RESUMEN:La contemplación como la actividad más perfecta del hombre, y por lo tanto la más feliz. Los bienes externos son necesarios en orden a facilitar la contemplación (tanto la escasez como la abundancia pueden dificultar la contemplación)TEXTUAL:EN, X, 1178b20: Pues bien, si a un ser vivo se le quita la acción y, aún más, la producción, ¿qué le queda, sino la contemplación? De suerte que la...
Felicidad > Contemplación y felicidad
RESUMEN:La holganza no se encuentra en las actividades de las virtudes prácticas, sino en la de las virtudes especulativas. Por la vida política, buscamos otra felicidad como diferente de la vida política. Esta es la felicidad contemplativa, a la que toda la vida política parece ordenada. En tanto que por la paz, que se constituye y conserva a través del ordenamiento de la vida política, se of...
Felicidad > Contemplación y felicidad > Por su continuidad
RESUMEN:La felicidad se encuentra sobre todo en la consideración de la verdad en razón de su continuidadTEXTUAL:X, 10, §1475 La razón es porque es necesario interrumpir nuestra actividad a causa del esfuerzo o trabajo que no podemos realizar continuamente. Pero el esfuerzo y la fatiga se dan en nuestras operaciones a causa de la pasibilidad del cuerpo, que es alterado y removido de su natural d...
Felicidad > Doble fin y doble felicidad
RESUMEN:Según Sto. Tomás la vida virtuosa (beatitudo imperfecta) es en cierta manera `fin en sí misma`, por la felicidad que ella misma supone, y no un mero medio para la beatitudo perfecta.TEXTUAL:`Es indudable que Sto. Tomás, dado que estaba mucho más interesado en la perfecta realización humana, que en la imperfecta, no dejó completamente clara la noción de de beatitudo imperfecta, y en es...
Felicidad > Doble fin y doble felicidad
RESUMEN:POR EL FIN NATURAL EL HOMBRE ESTÁ ORDENADO A DISTINTOS BIENES, PERO POR LA CARIDAD ESTÁ ORIENTADO HACIA DIOS COMO A SU ÚLTIMO FIN. UN SÓLO FIN EN EL QUE SE PERFECCIONAN TODAS LAS VIRTUDES NATURALES.TEXTUAL:¿Pueden existir las virtudes morales sin la caridad?
Solución. Hay que decir: Según se ha dicho anteriormente (q.63 a.2), las virtudes morales, en cuanto operativas del bien EN ORDEN ...
Felicidad > Doble fin y doble felicidad
RESUMEN:La bienaventuranza se desea naturalmente porque es la perfección última de la naturaleza racional. Pero la naturaleza racional tiene dos perfecciones últimas: la de esta tierra y la de la PatriaTEXTUAL:En cambio, al concepto de bienaventuranza pertenece la estabilidad y la confirmación en el bien.(..)
Solución. Hay que decir: Con el nombre bienaventuranza se entiende la perfección ú...
Felicidad > Egoísmo y felicidad
RESUMEN:Sto. Tomás explica que la felicidad no puede consitir en la contemplación de uno mismo, porque 1º No se basta a sí misma. 2º Puesto que la perfección del alma consiste en la propia operación perfecta, la cual consiste en el conocimiento, el cual se determina por su objeto, y el máximo objeto cognoscible no es uno mismo, «y puesto que el bien se encuentra de forma eminente en Dios, que e...
Felicidad > Límites > Nada deleita plenamente al hombre mortal
RESUMEN:Por qué no hay nada que deleite establemente al hombreTEXTUAL:VII, 14, §1077. (...) La razón es porque nuestra naturaleza no es simple, sino compuesta de múltiples cosas y mudable de una a otra, en cuanto está sometida a la corrupción. Por eso, si el hombre según una disposición suya realiza alguna acción que le es deleitable, este deleite está por encima de la naturaleza de otra dispos...
Felicidad > Límites > Por qué gusta cambiar
RESUMEN:Cambiar es muy deleitable para el hombre, debido a cierta malicia, a cierto defecto de su naturaleza, que no siempre puede basarse en la misma disposición.TEXTUAL:VII, 14, §1079. Da la causa de algo que sucede en los deleites. El cambio, de acuerdo a lo dicho por cierto poeta [Eurípides, Orestes, 234], es sumamente deleitable para el hombre. Sucede, debido a cierta malicia, a cierto def...
Felicidad > Placer > El placer sin sentido
RESUMEN:El placer que experimentamos al satisfacer las necesidades de la naturaleza, el placer es como un aliciente y un premio a la debida satisfacción. Pero cuando se intenta el premio sin haber cumplido, es como quien roba una medalla sin haber corridoTEXTUAL:La naturaleza goza, y nosotros también, cuando satisfacemos natural y razonablemente las necesidades del cuerpo y del espíritu: comer,...
Felicidad > Honor y felicidad
RESUMEN:Los que ponen la felicidad en el honor: se equivocan, pues el honor depende del que honra y no de quien es honrado, y además el honor se supedita a la obra virtuosa en sí misma.TEXTUAL:I, 5, §34. (...) Tal vez como el fin de toda la vida política parece ser el honor que se otorga como un premio a los que obran bien en esa vida política, es probable que a los que cultivan la vida polític...
Felicidad > Placer
RESUMEN:Los placeres que no son naturales del hombre, pueden ser placeres (1) por enfermedad, (2) por vicio, o (3) por naturaleza deforme TEXTUAL:VII, 5, §966. Dice pues, primero, que de los deleites unos son placenteros según la naturaleza y otros no, y unos y otros se subdividen a su vez.
De entre los que no son naturalmente deleitables, unos, llegan a serlo debido a ciertas falencias, es de...
Felicidad > Placer > Por qué no es igual para todos
RESUMEN:Lo que deleita al virtuoso es lo mejor entre los deleites humanos. Pero, si algo de lo que entristece al virtuoso aparece deleitable para otros, no hemos de admirarnos, pues esto ocurre por las muchas corrupciones y los múltiples daños de los hombres por los cuales se pervierten su razón y su apetito.
TEXTUAL:X, 8, §1466. Muestra que el deleite de los virtuosos es mejor entre los deleit...
Felicidad > Placer > Duración del placer
RESUMEN:Duración del placer: lo que dure la disposición del agente y del pacienteTEXTUAL:X, 6, §1452. (...) Primero, muestra cuánto tiempo debe durar el deleite. Tanto tiempo habrá deleite en la operación cuanto, por una parte, el objeto, que es lo sensible o inteligible, se halle en la debida disposición; y, por otra parte, el operante mismo, que es el que discierne por el sentido o el que con...
Felicidad > Egoísmo y felicidad
RESUMEN:La vida irracional como naturalmente egoísta.
Spaeman: «El viviente «entiende» el mundo dando significado a todo lo que le afecta en el contexto de la propia autoafirmación y autorrealización. Lo que queda absolutamente sin comprender no existe para él.»TEXTUAL:Notas 117 «La vida [de los seres irracionales] significa centralidad en sí, en un medio orgánico. El viviente es un dentro que ...
Felicidad > Placer > Perfecciona la actividad
RESUMEN:El deleite perfecciona la operación al modo de la forma, y por qué no puede ser constante en esta vida mortalTEXTUAL:X, 6, §1448. Muestra de qué manera el deleite perfecciona la operación. El deleite no perfecciona la operación (por ejemplo, del sentido) del mismo modo que la perfecciona el objeto, que es lo sensible, y el principio activo que es el sentido, pues todos son ciertos biene...
Felicidad > Placer > Placeres honestos y deshonestos
RESUMEN:Hay placeres propios de la especie humana: son aquellos que apetece el hombre bueno. Los placeres de los pervertidos son sólo placeres en un sentido derivado o secundario.TEXTUAL:EN, X, 1176a5: Parece también que cada animal tiene un placer propio, así como una función propia, pues tiene un placer conforme a su actividad. Esto aparecerá así, si consideramos cada especie animal. Porque e...
Felicidad > Placer > Hedonismo y placer
RESUMEN:El hedonismo consiste en reemplazar el deseo de felicidad por el de placer. «El hedonismo supone una renuncia explícita a encontrar la felicidad». [Sólo esto]FUENTE:MONASTERIO, Enrique: Pensar por libre, Ed.Palabra, 1996 Madrid p.156FUENTE AMPLIADA:MONASTERIO, Enrique: Pensar por libre Ed. Palabra, Madrid, 1996CLAVES: Felicidad > Placer > Hedonismo y placer
Felicidad > Placer > Placeres honestos y deshonestos
RESUMEN:Puesto que cada uno se deleita en aquello que ama, y no todo lo que se ama necesariamente es un bien verdadero, cuando uno se deleita en la posesión de un bien aparente, goza de modo deshonesto. En cambio se deleita honestamente el que ama el bien verdadero.TEXTUAL:EN, X, 1175b25: Puesto que las actividades difieren por su bondad o maldad, y unas son dignas de ser buscadas, otras evitad...
Felicidad > Placer > Perfecciona la actividad
RESUMEN:A actividades diferentes corresponden placeres diferentes. El placer perfecciona la actividad, porque quien hace algo con gusto lo hará mucho mejor que a disgusto.TEXTUAL:EN, X, 1175a25: Así las actividades intelectuales difieren de las actividades de los sentidos, y éstas difieren entre sí específicamente; luego, también difieren los placeres que perfeccionan estas actividades.
Esto ...
Felicidad > Placer > Qué es
RESUMEN:El placer consiste en la actividad más perfecta de cada potencia ejercida respecto al objeto más noble adecuado a dicha potencia. Es placentera la mejor actividad de cada facultad, y tanto más placer cuanto más elevada sea la facultad que actúa.TEXTUAL:EN, X, 1174b5: LA FORMA DEL PLACER, POR OTRA PARTE, ES COMPLETA EN CADA INTERVALO DE TIEMPO. Por tanto, es evidente que el placer y el m...
Felicidad > Placer > Por qué no es igual para todos
RESUMEN:Al no estar la razón inclinada a una sola cosa, las cosas que deleitan pueden ser diferentes de unos hombres a otros; en cualquier caso cada uno se deleita en lo que ama TEXTUAL:X, 8, §1465. Muestra la diferencia de los deleites en los hombres.
Dice pues, primero, que, aunque parezca razonable que, si la especie no difiere, no difiera tampoco el deleite (y así es en los animales), sin ...
Diego Poole
Non nova sed nove