Ética y derecho

RESUMEN:Las potencias sensitivas tienden hacia sus bienes propios, que son bienes para el hombre en la medida en que se ajustan a la medida de la razón. En cambio, cuando las potencias sensitivas no obedecen a la razón, se dice que están corrompidas o que están desordenadas, precisamente porque no se atienen al orden que impone la razón.TEXTUAL: ARTICULO 6 ¿El concupiscible está más corrompid...

RESUMEN:La razón es a los apetitos, como el preceptor es al niño caprichosoTEXTUAL:EN, III; 1119b1 hay que contener, en efecto, al que tiende a cosas feas y tiene mucho desarrollo, y tal apetito se da principalmente en los niños; porque los niños viven según el apetito y en ellos se da, sobre todo, el deseo de lo agradable. Así, si este deseo no se encauza y somete a la autoridad, irá muy tejos...

RESUMEN:Los apetitos del hombre si la naturaleza humana no estuviera dañada por el pecado, apetecerían siempre conforme a la razón. Pero como consecuencia del pecado, apetecen a veces contra la razón.TEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: La carne, mediante la concupiscencia del apetito sensitivo, apetece naturalmente lo que le resulta deleitable; pero la carne del hombre, por ser animal racion...

RESUMEN:«Por el hecho mismo de que el movimiento de la razón es participado en mayor medida por el irascible que por el concupiscible, acontece que los pecados del irascible son más graves, mientras que los del concupiscible son más indecorosos. En efecto, el mismo discernimiento de la razón agranda la culpa, así como la ignorancia la atenúa. El alejamiento de la razón, en la que se asienta tod...

RESUMEN:«En nosotros la corrupción acontece de modo contrario que en Adán, porque en Adán el alma corrompe al cuerpo, y la persona a la naturaleza. En cambio en nosotros sucede lo contrario; por lo cual, aunque el pecado de Adán haya pertenecido en primer lugar al irascible, en nosotros, sin embargo, la corrupción corresponde en mayor medida al concupiscible. »TEXTUAL: Argumentos por los que ...

RESUMEN:«Lo concedido al hombre en el estado original para que la razón dominase enteramente las potencias inferiores, y el alma al cuerpo, no provino del vigor de los principios naturales sino de la fuerza de la justicia original sobreañadida por la liberalidad divina. »TEXTUAL:ARTICULO 7 ¿Puede la sensualidad curarse durante esta vida de la corrupción predicha? SOLUCIÓN. (...) Lo concedido ...

RESUMEN:«La potencia apetitiva inferior no se inclina naturalmente a una cosa determinada más que después de serle propuesta bajo la razón del objeto propio, como es manifiesto por lo dicho. De donde, por tener la razón potestad para proponer una única y misma cosa bajo diversos aspectos, por ejemplo un alimento como deleitoso o como mortífero, ella puede impulsar la sensualidad hacia objetos d...