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Virtud > Inclinaciones naturales y virtud

Published by Diego Poole

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RESUMEN:Para que el hombre sea virtuoso debe guardarse de todo aquello a lo cual la naturaleza inclina preferentemente. Por eso, supuesto que la naturaleza inclina preferentemente a temer los peligros de muerte y a seguir los deleites de la carne, el mayor mérito de la fortaleza está en resistir a estos peligros con firmeza, y el de la templanza está en refrenar en contra de los deleites de la ...
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Virtud > Inclinaciones naturales y virtud

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RESUMEN:La virtud completa no es sólo un hábito de la voluntad, sino también un adiestramiento de los sentidos y potencias inferiores. Para entender esto con claridad basta leer el art.3 de la q.155 de la II-II, en el que Sto. Tomás explica por qué la contiencia no es virtud al no estar arraigada en el apetito concupiscible, sino sólo en la voluntad.TEXTUAL:¿Es el apetito concupiscible el sujet...
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Virtud > Inclinaciones naturales y virtud

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RESUMEN:Hay que distinguir entre el sometimiento del apetito a la razón, y la imposición de la razón sobre un apetito rebelde. El virtuoso es el que impregna de racionalidad, y por lo tanto, de medida, todas las dimensiones de su obrar, y como consecuencia, también de su ser. Y dicha medida viene determinada por su aptitud para alcanzar el fin último. De ahí que la referencia al fin último cons...
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Virtud > Inclinaciones naturales y virtud > Ver `inclinaciones naturales`

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RESUMEN:Ver `Inclinaciones naturales`FUENTE:Suma de Teología II-II, q.162, a.6,s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Virtud > Inclinaciones naturales y virtud > Ver `inclinaciones naturales`
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Virtud > Inclinaciones naturales y virtud

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RESUMEN:La fuerza o potencia apetitiva en nosotros es naturalmente apta para obedecer a la razón, pero necesita ser acostumbrada por la prácticaTEXTUAL:II, 1, §155. (...) Luego es claro que las virtudes morales no están en nosotros por naturaleza ni contra la naturaleza, sino que tenemos una aptitud natural para recibirlas, en cuanto la fuerza o potencia apetitiva en nosotros es naturalmente ap...
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RESUMEN:La virtud no consiste en prescindir de las pasiones, sino en que las pasiones respondan de acuerdo a la medida de la razónTEXTUAL:II, 3, §169. Movidos por esto, los estoicos dijeron que las virtudes consisten en cierta impasibilidad y quietud. Al ver que los hombres llegan a ser malos por los placeres y las tristezas, pensaron que la virtud consiste en que cesen enteramente los cambios ...
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RESUMEN:La virtud moral perfecciona el apetito no porque le imprima una medida en el mismo apetito, como si éste recibiera una forma racional estable, sino porque el hombre virtuoso acostumbra a focalizar su atención en cosas buenas, y como no puede atender a muchas al mismo tiempo, no tienen cabida en él los malos pensamientos. Por eso Sto. Tomás dice que no es más virtuoso el continente que e...
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RESUMEN:Para adquirir una virtud hay que conocer aquello a lo que estamos más inclinados por naturaleza, para corregir la mala inclinación. Como se enderezan las vigas torcidas.TEXTUAL:EN, II, 1109b Debemos, por otra parte, tomar en consideración aquellas cosas hacia las que somos más inclinados (pues unos lo somos por naturaleza hacia unas y otros hacia otras). Esto lo conocemos por el placer ...
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RESUMEN:El hombre virtuoso tiene domados sus apetitos para apetecer conforme a una medida racionalTEXTUAL:I, 20, §149. Mucho más sujeta a la razón está esta parte del alma en el hombre sobrio o templado, el cual de tal manera tiene domado el apetito sensible por medio de la razón, que no hay en él concupiscencias malas vehementes. Lo mismo encontramos en el hombre valeroso y en todo aquél que t...
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RESUMEN:La virtud no está sólo en la voluntad, sino que también supone un `apetito domado por la razón`. Por ejemplo, la contiencia es un deseo de la voluntad de resistir a las inclinaciones vehementes de la concupiscencia, pero la continencia no significa que también el apeito sexual esté educado o domado, cosa que sí significa la castidad, porque ésta impregna tanto la razón como el apetito. ...
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Virtud > Inclinaciones naturales y virtud > Se modelan por el uso

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RESUMEN:En qué medida los vicios y las virtudes dependen de nosotros. Los bienes apetecidos por el hombre dependen, no sólo de la naturaleza, sino también de nuestras propias virtudes o vicios, porque "acostumbramos" al apetecer tal o cual cosa. TEXTUAL:EN, III, 1114a20: Y no sólo son los vicios del alma voluntarios, sino en algunas personas también los del cuerpo, y, por eso, los censuramos. E...
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Virtud > Inclinaciones naturales y virtud

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RESUMEN:Las virtudes sólo están naturalmente incoadas, pero no son naturales, pues lo que es dado al hombre por naturaleza es común a todos los hombres, y no se perdería por el pecado (los demonios no perdieron su naturaleza angélica por el pecado)TEXTUAL:A la pregunta: ¿Nos es dada la virtud por la naturaleza? En cambio, lo que es dado al hombre por la naturaleza es común a todos los hombres y...
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