Ética y derecho

Lo más natural a una cosa es su finDe acuerdo con una concepción teleológica de la naturaleza, en efecto, cabe considerar que lo más natural a una cosa es su fin, siendo éste incluso el que da radicalmente razón de la eficiencia o de la espontaneidad de la naturaleza. Ana Marta GONZÁLEZ, Moral, razón y naturaleza, 2ª ed., Eunsa, Pamplona 2006, p. 78

La división entre bienes morales y premorales es consecuencia del dualismo de las doctrinas que han asumido el moderno concepto de naturaleza, como realidad biológica, cuando la naturaleza humana es radicalmente una naturaleza moral. El bien moral es el paradigma de la noción de bienNota 39. «Without doubt, the most significant debate in contemporary Catholic moral theology concerns...

Lo natural en el hombre tiene en cuenta dos principios: el eficiente (la voluntad) y el final (la perfección).La dificultad procede de olvidar que la referencia a lo secundum naturam no significa únicamente la apelación a un principio intrínseco de las operaciones, que en este caso es la voluntad como principio eficiente; sobre todo la referencia a lo secundum naturam significa que lo más intrí...

«It is widely acknowledge that the origins of modern science and philosophy are charaterized by (1) an attack on formal and final causality, (2) an exclusive emphasis on efficient and material causality, and (3) a proclamation of the future enhancement of human power. Bacon's New Organon provides classic text on this tripartite scheme: 'It is a correct position that 'true knowledge is knowledge...

A veces lo efectuado por la naturaleza –por tanto secundum naturam según el origen– no es secundum naturam por el fin: no es perfectivo de la naturaleza misma. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, en la generación de seres monstruosos, que son como peccata naturae, y praeter naturam89 Es significativo, por ejemplo, que en este tipo de seres falte precisamente la virtud de generar un ser similar...

«Algo se dice natural de dos maneras: de un modo cuando la naturaleza es principio activo suyo; de otro modo, porque la naturaleza es principio de que se disponga no de cualquier manera, sino como es preciso para su perfección»86 De Ver., Q.12, a. 3, sol., 200-205. En el texto anterior, en efecto, parece que, subrayando la idea de principio activo, se insiste en la naturaleza como principio ef...