Ética y derecho

Citas literales tomadas de mi lectura de KANT, Immanuel, Crítica de la razón práctica, 1788, (Ed. Fondo de Cultura Económica), trad. Dulce María Granja Castro) La ley moral fruto de la razón práctica, que es la misma voluntad, no determinable según leyes de la naturaleza [55] Pero en el concepto de una voluntad ya está contenido el concepto | de causalidad, y, por ende, en el de una voluntad p...

p. 172 La ética kantiana, por ser una ética del obrar sin inclinación, tenía que ser, lógicamente, una ética ajena tanto a la virtud como a la felicidad. Para Kant, la felicidad era algo así como un sobreañadido externo a la moralidad, un premio ulterior que nos prometía la religión, si nos hacíamos dignos de él mediante la moral. La felicidad no era la perfección moral misma. Kant no estaba en...

Contra Kant: la ética de Kant es una ética del mérito, no de la felicidadp. 103 Como toda reflexión moral basada en la sola fenomenología de la con­ciencia, la ética de Kant es una filosofía del mérito, no del bien, de la felicidad, de aquello que constituye la auténtica perfección de nuestro obrar. Por esto Kant puede decir que la filosofía moral no es la teoría acerca "de cómo hacernos felice...

Contra Kant: No obramos por amor al deber, sino por amor al sumo bien, que es siempre personalp. 101 . Lo que un enfermo desea y espera de sus amigos, no es que le visiten por deber, sino por amistad. El deber no es siempre la mejor motivación, pues obrar por deber lo que es bueno, lo conforme con el deber, puede arruinar, puede dejar sin sentido lo que se hace por ese motivo: tanto más, cuanto...

Contraposición kantiana – y, en general, moderna– entre autonomía y apetito, entre libertad y naturaleza: entender la naturaleza como mencanismo es negar su carácter de naturaleza:p. 176 Para Kant, un obrar cuyo principio sea el apetito, y que, por tanto, esté regido por imperativos meramente hipotéticos, sólo puede ser un obrar heteró­nomo. Sólo puede ser autónomo un obrar cuyo principio sea l...

Distinción básica entre la ética tomista y la kantiana171. Este es un punto fundamental en el que difieren TOMÁS DE AQUINO y KANT. En KANT, la razón pretende ser práctica al margen de las inclinaciones, lo cual no puede suceder sino al precio de identificar razón práctica y voluntad (cfr. GMS, BA , 37, 90). Así, él entiende que el deber moral, en realidad, es un querer radical, que sería e...

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