RESUMEN:Elección: Después de haber formado un juicio mediante le consejo o deliberación, aceptamos ese juicio por un acto del apetito.TEXTUAL:Ob2. Más aún. Decir libre albedrío es casi como decir JUICIO LIBRE. Pero juzgar es un acto de la facultad cognoscitiva. Por lo tanto, el libre albedrío es una potencia cognoscitiva.
Ad2. A LA SEGUNDA HAY QUE DECIR: El juicio es como la conclusión y d...
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Razón práctica > Elección
Published by Diego Poole
RESUMEN:Es el acto principal en la génesis de la virtud y del vicio.FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) (Libro) , , Ed.BAC, 1995 Madrid q.100, a.1, ad.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Razón práctica > Elección
Razón práctica > Elección
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RESUMEN:La elección es el deseo de aquello que está en nuestro poderTEXTUAL:En cambio está lo que dice el Filósofo en III ETHIC.14: LA ELECCIÓN ES EL DESEO DE AQUELLO QUE ESTÁ EN NUESTRO PODER. PRIMERA HAY QUE DECIR: Las potencias apetitivas acompañan siempre a las aprehensivas. FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] q.83, a.3, s.c.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: S...
Razón práctica > Elección
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RESUMEN:Un conocimiento práctico implica elecciones. No así un el conocimiento especulativo. Pero en cuanto la elección implica la comparación de una cosa con otra es acto de la razón especulativa.TEXTUAL:ob3. Todavía más. Propia del libre albedrío es la elección. Pero la elección parece pertenecer al conocimiento, porque la ELECCIÓN IMPLICA UNA CIERTA COMPARACIÓN DE UNA COSA CON OTRA, LO CUAL ...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
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RESUMEN:La mayor parte de nuestras elecciones van precedidas del consejo, que consiste en la consideración de lo que hay que hacer en concreto para lograr el fin. Pero el consejo es sólo de lo que es para el fin, no del fin mismo. La elección es el apetito de lo aconsejado previamente (q.14.a1) [id tantum]FUENTE:Suma Teologica, I-II q.14, a.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I...
Razón práctica > Elección
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RESUMEN:La naturaleza del libre albedrío debe ser analizada a partir del estudio del acto de elegirTEXTUAL:En cambio está lo que dice el Filósofo en III ETHIC.14: LA ELECCIÓN ES EL DESEO DE AQUELLO QUE ESTÁ EN NUESTRO PODER. Pero el deseo es un acto de la potencia apetitiva. Por lo tanto, también lo es la elección. Ahora bien, el libre albedrío es aquello por lo que elegimos. Por lo tanto, el l...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
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RESUMEN:Se delibera sobre los medios que conducen al fin que uno tiene. Se eligen los medios, pero no el fin.TEXTUAL:EE, II; 1227a10: Pero, puesto que el que delibera, siempre delibera a causa de algo, y hay siempre un objeto para aquel que delibera, en relación con el cual él indaga lo que es útil, nadie delibera sobre el fin, sino que éste es principio e hipótesis, como las hipótesis en las c...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
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RESUMEN:El consejo es lo mismo que la deliberación.TEXTUAL:b Quizás por este carácter analítico dirigido a una decisión práctica se traduce consilium de dos formas: consejo y deliberación. El término griego original es bouleusis; en latín siempre se utiliza consilium; hubiera convenido en las traducciones de Aristóteles y Santo Tomás dar unidad a la terminología. De todas maneras quede patente ...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
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RESUMEN:Deliberación es de lo que es para el fin. En lo operable el fin es como un principioTEXTUAL:Título de III. 8: La deliberación no se refiere a los fines, sino a lo que es para el fin, que, primero en la intención, es último en la consecución
III. 8, §307. Ha de considerarse que, en lo operable, el fin es como un principio porque del fin depende la necesidad de lo operable, como se dice...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
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RESUMEN:Es necesario que la investigación del consejo sea resolutiva, es decir, que comience por lo que se pretende en el futuro y llegue hasta lo que hay que hacer inmediatamenteTEXTUAL:Ahora bien, el principio en la investigación del consejo es el fin, que es anterior en la intención y posterior en el ser. Según esto, es necesario que la investigación del consejo sea resolutiva, es decir, que...
Razón práctica > Elección > Deseo y elección
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RESUMEN:La elección es un deseo deliberado de cosas a nuestro alcance. En efecto, deseamos todo lo que elegimos, pero no elegimos todo lo que deseamos. De ahí que los que no tienen un fin determinado, no tengan inclinación a deliberar.TEXTUAL:EE, II, 1226b15: Si, pues, nadie elige sin estar preparado y sin haber deliberado si la cosa es mala o buena, y si, por otra parte, uno delibera sobre las...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
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RESUMEN:Cada hombre delibera acerca de lo que es operable por él mismo. Por eso, cuando la indagación del consejo llega a lo que el hombre tiene en su poder para hacer, allí acaba la deliberaciónTEXTUAL:III. 8, §312. (...) el hombre es el principio de sus operaciones. Pero cada hombre delibera acerca de lo que es operable por él mismo. Por eso, cuando la indagación del consejo llega a lo que el...
Razón práctica > Elección > Deseo y elección
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RESUMEN:La elección es más un apetito intelectivo, que un entendimiento apetitivoTEXTUAL:VI, 2, §814. Infiere de lo dicho cierto corolario. Como la elección es principio del acto, y los principios de la elección son el apetito y la razón o entendimiento o mente, los cuales mediante la elección son principios del acto, en consecuencia, la elección es o entendimiento apetitivo, de tal manera que ...
Razón práctica > Elección > Deseo y elección
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RESUMEN:Deseo y elección: el deseo se refiere al fin, la elección a los mediosTEXTUAL:EN, III,1111b20: Por otra parte, el deseo se refiere más bien al fin, la elección a los medios conducentes al fin: así deseamos estar sanos, pero elegimos los medios mediante los cuales podemos alcanzar la salud, y deseamos ser felices y así lo decimos, pero no podemos decir que elegimos [serlo], porque la ele...
Razón práctica > Elección > Deseo y elección
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RESUMEN:Deliberación y elección: la elección será también un deseo deliberado de cosas a nuestro alcanceTEXTUAL:EN, III, 1113a5 El objeto de la deliberación es el mismo que el de la elección, excepto si el de la elección está ya determinado, ya que se elige lo que se ha decidido después de la deliberación. (...). Esto está claro de los antiguos regímenes políticos que Homero nos describe: los r...
Razón práctica > Elección > Elección como acto de la libertad
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RESUMEN:No se hace ninguna elección hasta que consideramos al menos dos posibilidades incompatibles: hacer esto o no hacerlo, hacer aquello o no hacerlo. Para que se dé esta deliberación uno debe tener sentimientos encontrados que proporcionen alguna motivación hacia posibles metas de acción incompatibles. TEXTUAL:No se hace ninguna elección hasta que consideramos al menos dos posibilidades inc...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
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RESUMEN:«LA INQUISICIÓN PRÁCTICA TIENE DOBLE CONCLUSIÓN: UNA QUE ESTÁ EN LA RAZÓN, ES DECIR LA SENTENCIA QUE ES UN JUICIO ACERCA DE LAS COSAS YA DELIBERADAS; Y OTRA QUE ESTÁ EN LA VOLUNTAD, Y DE ESTE TIPO ES LA ELECCIÓN, Y SE LLAMA CONCLUSIÓN POR CIERTA SEMEJANZA, PORQUE IGUAL QUE EN EL ÁMBITO ESPECULATIVO FINALMENTE SE DETIENE UNO EN LA CONCLUSIÓN, EN EL ÁMBITO OPERATIVO TERMINA UNO DETENIÉNDO...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
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RESUMEN:Como lo elegible no es sino algo que se cuenta entre lo que está en nuestro poder y ha sido deseado a partir del consejo, en consecuencia la elección no es otra cosa que el deseo de lo que está en nuestro poder y que proviene de la deliberaciónTEXTUAL:III. 9, §318. Muestra entonces qué es la elección.
Dice que, como lo elegible no es sino algo que se cuenta entre lo que está en nuestro...
Razón práctica > Elección > Es la principal de la virtud
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RESUMEN:La virtud como hábito de elegir bien se manifiesta, entre otras cosas, en los casos repentinos, cuando el ejercicido de la virtud no es premeditado. Es el caso, por ejemplo de la fortaleza, que se manifesta más claramente como hábito electivo en los casos repentinos.TEXTUAL:¿La fortaleza se ejerce principalmente en los casos repentinos?
Solución. Hay que decir: En la operación de la fo...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
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RESUMEN:El mismo título de la q.113 de la I-II define la elección como `acto de la voluntad acerca de lo que es para el fin`COMENTARIO:Lo que se elige son los medios, y lo que se intende es el fin. Sto. Tomás recoge la idea aristotélica textualmente: `La voluntad es del fin, mientras que la elección es de lo que es para el fin` III Etic (1111b26). Esta idea la recoge textualmente en el sc. del ...
Razón práctica > Elección > Elección como acto de la libertad
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RESUMEN:El acto de la libertad es la elección: es un acto del ?apetito que presupone el consejo?. TEXTUAL:1. El acto del libre albedrío es la elección. Pero en los ángeles no puede haber elección, porque la elección es un acto del ?apetito que presupone el consejo?. El consejo es una ?cierta investigación?, como se dice en III Ethic.6 Los ángeles no conocen investigando, ya que esto pertenece a...
Razón práctica > Elección > Es la principal de la virtud
Published by Diego Poole
RESUMEN:La elección es un elemento esencial de la virtud, porque la virtud es hábito electivo. Por ejemplo, el sentimiento natural de vergüenza, en virtud del cual el hombre se retrae naturalmente de realizar acciones torpes, no es virtud, aunque mueve a ella. Y no lo es por que no es resultado de una elección.TEXTUAL:El haber experimentado la vergüenza con frecuencia produce el hábito de virtu...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
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RESUMEN:La parte apetitiva y la parte intelectiva en la elección. La elección es o inteligencia deseosa o deseo inteligenteTEXTUAL:EN VI, 1139a20(...) El principio de la acción es, pues, la elección como fuente de movimiento y no como finalidad-, y el de la elección es el deseo y la razón por causa de algo. De ahí que sin intelecto y sin reflexión y sin disposición ética [inclinación] no haya ...
Razón práctica > Elección > Prudencia y elección
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RESUMEN:La prudencia dirige la elección por medio del consejo, porque la elección es `el apetito de lo previamente aconsejado`, como dice Aristóteles en III Eht.TEXTUAL:La prudencia dirige la elección por medio del consejo, porque la elección es `el apetito de lo previamente aconsejado`, como dice Aristóteles en III EthFUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) (Libro) , , Ed.BAC, 1995...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
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RESUMEN:Elección: es de lo que está en nuestro poderTEXTUAL:III, 5, §283. Da la raíz de todas las diferencias, a la cual se reducen universalmente todas las diferencias examinadas. Dice que la elección parece referirse a lo que está en nuestro poder. Esta es la causa por la cual ni es de los imposibles, ni de lo que ya ha sido hecho por otros, ni del fin, que las más de las veces está preestabl...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
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RESUMEN:La elección comporta una selección, y esto es obra de la razón, pero el acto el cual nos inclinamos hacia uno de los términos de la comparación, es la elección.TEXTUAL:ARGUMENTOS por los que parece que la elección es más un acto de la razón que de la voluntad, y respuesta de Sto. Tomás
Arg. 4. La elección comporta una selección; pero seleccionar es propio de la razón, luego también eleg...
Razón práctica > Elección > Intrínseca indiferencia activa
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RESUMEN:Nada se elige por necesidad. La libertad como intrínseca indiferencia activaTEXTUAL:Solución. Hay que decir: El hombre no elige con necesidad, precisamente porque lo que es posible que no exista no es necesario que exista. Pero la razón de que es posible elegir y no elegir puede apreciarse por la doble potestad del hombre, porque el hombre puede querer y no querer, obrar y no obrar, y p...
Razón práctica > Elección > Prudencia y elección
Published by Diego Poole
RESUMEN:La elección es el apetito deliberado de lo que es para el fin, por eso es fruto del apetito perfeccionado con la virtud moral y de la razón que en cada caso ayuda acertar de nuevoTEXTUAL:Pues la elección es el apetito [deliberado] de lo que es para el fin. Por eso, la razón que propone un fin y que procede a razonar a partir del mismo, y el apetito que tiende a ese fin, se comparan a la...
Razón práctica > Elección > Es la principal de la virtud
Published by Diego Poole
RESUMEN:Lo principal de la virtud es la elección, como demuestra Aristóteles en Ethc (3, c.2, n.16, Bk1112a14), y ésta ES EL DESEO DE LO QUE HA SIDO OBJETO DE DELIBERACIÓN.FUENTE:Suma de Teología II-II q.30, a.3, ob.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Razón práctica > Elección > Es la principal de la virtud
Razón práctica > Elección > Es siempre de actos humanos
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RESUMEN:La elección es siempre de actos humanos.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Del mismo modo que la intención es del fin, la elección es de lo que es para el fin. Ahora bien, el fin es una acción o una cosa. Si fuera una cosa, es necesario que intervenga alguna acción humana, bien porque el hombre hace la cosa que es fin, como el médico hace la salud, que es su fin (por eso se dice también q...
Razón práctica > Elección > Todo razonamiento práctico implica elecciones
Published by Diego Poole
RESUMEN:El razonamiento práctico comienza por la intención del fin, que es su principio, y concluye con la elección, que es la determinación del medio que conduce al fin inicial.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Como se observó (a.l ad 2), la elección sigue a una sentencia o juicio, que es como la conclusión de un silogismo operativo. Por eso entra en la elección lo que se comporta como conclusi...
Razón práctica > Elección > Ver VOLUNTAD-ESTRUCTURA DE LA VOLUNTAD
Published by Diego Poole
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Razón práctica > Elección > Ver VOLUNTAD-ESTRUCTURA DE LA VOLUNTAD
Razón práctica > Elección > Es la principal de la virtud
Published by Diego Poole
RESUMEN:La elección se refiere a lo que es para el fin. Y la voluntad se refiere al fin mismoTEXTUAL:III, 1§ Introducción al comentario del libro tercero: Una vez que Aristóteles estudió la virtud en general, ahora considera algunos principios de los actos de virtud. Al definir la virtud, dijo que es un hábito electivo porque la virtud obra por elección. Por eso, ahora considera la elección, lo...
Razón práctica > Elección > Ver Ignorancia/Por debilidad/Error en la elección
Published by Diego Poole
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Razón práctica > Elección > Ver Ignorancia/Por debilidad/Error en la elección
Razón práctica > Elección > Todo razonamiento práctico implica elecciones
Published by Diego Poole
RESUMEN:Todo razonar práctico implica elecciones, porque el razonamiento práctico no está nunca unívocamente determinado, porque esencialmente está referido a aquello que se puede hacer de varias maneras.FUENTE:ANSCOMBE, G.e.m: Intention (Libro) , , Ed.Cornell University Press, 1979 Ithaca New York §35FUENTE AMPLIADA:ANSCOMBE, G.E.M.: Intention Ed. Cornell University Press, Ithaca New York, 300...
Razón práctica > Elección > Ver VOLUNTAD/Actos de la voluntad
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RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Razón práctica > Elección > Ver VOLUNTAD/Actos de la voluntad
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