Para encontrar una respuesta adecuada, nada es más necesario que aprender a conocer mejor a los hombres. Una vez más con toda claridad debemos decir que ningún hombre está encerrado en sí mismo, que ninguno puede vivir sólo para sí y por sí. Recibimos la vida no sólo en el momento del nacimiento, sino todos los días desde fuera, desde el otro, desde aquél que no es mi Yo pero al que le pertenec...
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Un acto es contra la naturaleza, no porque sea artificial, sino porque contradice por sí el fin de la naturaleza
Un acto es contra la naturaleza, no porque sea artificial, sino porque contradice por sí el fin de la naturaleza. El ejemplo de la contracepción. Si no sería también antinatural o inmoral, el fomento de la ovulación para tener hijos.Nota 79, p. 267 Esta es la tendencia de algunas éticas ecológicas. En ello radica también el error argumental de algunos enemigos de los métodos artificiales de reg...
Pecado > Pecado original
RESUMEN:
[Ante la pregunta de por qué nosotros heredamos un pecado que no hemos cometido] ¿Por qué? ¿Qué culpa tenemos nosotros, las generaciones posteriores?TEXTUAL:
82 [Ante la pregunta de por qué nosotros heredamos un pecado que no hemos cometido] ¿Por qué? ¿Qué culpa tenemos nosotros, las generaciones posteriores?
La pérdida de ese perdón supone una alteración en la relación. La relación o...
Pecado > Causas
RESUMEN:La razón (pecados de ignorancia), los apetitos sensitivos (pecados de debilidad) y la voluntad (pecados de malicia)TEXTUAL:Ahora vamos a tratar de las causas del pecado en especial. Primero, de las causas internas (q.76-78); segundo, de las exteriores (q.79-83); y tercero, de los pecados que son causa de otros pecados (q.84).
El primer apartado de éstos se subdivide en tres partes: pue...
Pecado > Causas > Apetito sensitivo
RESUMEN:Se dice que se da el pecado de debilidad cuando la facultad concupiscible o irascible se ve afectada por alguna pasión fuera del orden de la razón, y por esto se le presenta un impedimento a la acción debida del hombre. TEXTUAL:Así, pues, se dice que se da el pecado de debilidad cuando la facultad concupiscible o irascible se ve afectada por alguna pasión fuera del orden de la razón, ...
Pecado > Causas
RESUMEN:Entre las casusas del pecado (ignorancia, debilidad y malicia), la malicia se da cuando uno quiere el mal por sí mismo. TEXTUAL:Solución: Hay que decir: La relación de la voluntad con el bien no es la misma que con el mal. Pues por la misma naturaleza de su fuerza se inclina al bien de la razón como a su objeto propio; de ahí que todo pecado se diga contra la naturaleza. Luego el que la...
Pecado
RESUMEN:Desde el punto de vista filosófico el pecado no es otra cosa que una acción humana deforme o malogradaFUENTE:Introducción a las qq. 71 a 89 de uma Teologica, I-II, por Antonio SANCHIS-QUEVEDO, Y Esteban PÉREZ DELGADO FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)CLAVES: Pecado
Pecado > Causas > Apetito sensitivo
RESUMEN:Así como en el cuerpo, cuanto es más fuerte el movimiento contra el orden de la naturaleza, tanto mayor es la enfermedad; así cuanto más fuerte fuere el movimiento de la pasión contra el orden de la razón, tanto mayor será la enfermedad del alma.
TEXTUAL:Ob 1. La pasión es un cierto movimiento vehemente del apetito, como hemos dicho (a.1). Mas un movimiento vehemente demuestra más bie...
Pecado > Causas > Apetito sensitivo
RESUMEN:Sto. Tomás se remite a la autoridad de San Agustín para decir que cada uno tiene una cierta culpa por el desorden de sus propios apetitos.TEXTUAL:2. Hay pecado en apetecer y no sólo en conocer. Pero en la sensualidad hay un pecado levísimo, como dice Agustín en De Trinit. [XII, c.12]. Luego la sensualidad es una potencia apetitiva. FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Opúsculos y cuestiones selecta...
Pecado > Causas > Apetito sensitivo
RESUMEN:El apetito sensitivo puede ser causa de pecado arrstrando a la voluntad por cuanto que la intensidad del apetito puede debilitar tanto la fuerza de la voluntad, que ya no sea capaz de adherirse a lo bueno.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La pasión del apetito sensitivo no puede arrastrar o mover a la voluntad directamente, pero puede (hacerlo) indirectamente. Y esto de dos modos. Uno, p...
Pecado > Causas
RESUMEN:Ninguna cosa exterior puede ser causa del pecado a no ser en cuanto mueva a la razón. sicFUENTE:Suma de Teología I-II q.75, a.3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Pecado > Causas
Pecado > Causas > Dios no puede ser
RESUMEN:Si el Pues EL PECADO, EN EL SENTIDO EN QUE HABLAMOS AHORA DE PECADO, CONSISTE EN UN APARTARSE LA VOLUNTAD CREADA DE SU FIN ÚLTIMO, Dios no puede ser causa del pecado, porque Dios todo lo crea en vista de sí mismo que es el bien sumo y fin de todo lo creado.TEXTUAL:ARTÍCULO 1
Si Dios es causa de pecado
RESPUESTA (...)
§3 Además, de modo semejante, Dios no puede ser causa de pecado por...
Pecado > Causas > Dios no puede ser
RESUMEN:Dios no es causa del pecado del mismo modo que la fuerza motriz del hombre no es causa de la cojera, sino la deformidad de la tibia, que hace que la fuerza motriz no logre toda su eficacia.TEXTUAL:4. Cualquier cosa que es causa de la causa, es causa de lo causado por esta última. Es así que el libre albedrío, cuya causa es Dios, es causa de pecado. Luego, Dios es causa de pecado.
4. A ...
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:Aunque la ignorancia es sólo una de las causas del pecado junto a la debilidad y al desorden de la voluntad; también se puede decir que en cierta manera todo pecado es de ignorancia, porque, junto a quien peca por ignorancia estricta (no sabe en absoluto que lo que hace está mal) quien peca por debilidad ignora en el momento y caso concretos que la acción elegida es mala; y quien peca p...
Pecado > Causas > Codicia
RESUMEN:Se dice que la codicia es la causa de todos los pecados porque por la codicia deseamos el dinero con el que se pueden conseguir todos los bienes temporalesTEXTUAL:y por eso se dice raíz de todos los pecados el deseo de aquel bien que ayuda a conseguir todos los bienes temporales. Mas la virtud nace del deseo del bien eterno; y por eso la caridad, que es el amor de Dios, se pone como raí...
Pecado > Causas > Dios no puede ser
RESUMEN:El hecho de que en la situación actual de naturaleza caída el hombre sólo puede evitar los pecados con un auxilio especial de la gracia de Dios, no implica, a sensu contrario que cuando se peca es porque Dios ha negado la gracia, y por lo tanto Él es causa del pecado. La situación actual de la naturaleza herida no es culpa de Dios, sino del hombre, y la gracia es necesaria para salir de...
Pecado > Causas > Demonio, mundo, carne
RESUMEN:De aquellas tres cosas que mueven hacia el pecado sólo el diablo mueve al modo de quien PERSUADE; la carne y el mundo mueve al modo de quien CAUTIVA.TEXTUAL:13. La voluntad del hombre se mueve hacia el mal por causa de tres cosas: es decir, por la carne, por el mundo y por el diablo. Pero la voluntad del demonio no es movida por estas tres cosas. Luego, no se hizo malo por su voluntad. ...
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:La ignorancia se reduce al género de la causa eficiente, no per se, sino per accidens.TEXTUAL:7. Cuatro son los géneros de causas, y de acuerdo con ninguna de éstas puede ser causa de pecado la ignorancia. Pues ni es causa final, pues no se tiende a ella desde el pecado; ni causa material, toda vez que la materia de pecado es aquello acerca de lo cual versa el acto de pecado, como la co...
Pecado > Causas > Ver Bondad y maldad del acto/Causas
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Pecado > Causas > Ver Bondad y maldad del acto/Causas
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:Mas la ignorancia implica privación de conocimiento: esto es, cuando le falta a uno el conocimiento de aquellas cosas que tiene aptitud para conocer por su naturaleza. Y algunas de éstas está uno obligado a saber: aquellas sin cuyo conocimiento no puede cumplir bien el acto debido. Por consiguiente, las cosas de la fe y los preceptos universales del derecho; y cada uno, las cosas tocant...
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:La ignorancia es causa de pecado en cuanto que por ella el ignorante no pone los medios adecuados para alcanzar el finFUENTE:DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal (Libro) , , Ed.Eunsa, 1997 Pamplona q.3 [Sobre la causa del pecado], a.6 [Si la ignorancia es causa de pecado], s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal Ed. Eunsa, Pamplona, 1997 (1...
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:La ignorancia como pecado se realiza en el momento en que se debe conocer algo y no se conoce. Cuando pasa ese momento ya no se vuelve a cometer ese mismo pecado.TEXTUAL:5. A la quinta hay que decir: Como en los demás pecados de omisión, uno sólo peca de hecho en el tiempo en que obliga el precepto afirmativo; y así ocurre también con el pecado de ignorancia. El ignorante, pues, no peca...
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:El no ser no puede ser causa directa de algo; pero puede ser causa indirecta, como remoción de los impedimentos. Por otra parte, la voluntad no puede ir tras aquello que es totalmente desconocido; pero, si hay algo que en parte es conocido y en parte desconocido, la voluntad puede quererlo. TEXTUAL:Por las que parece que la ignorancia no puede ser causa de pecado:
ob1. Porque lo que no ...
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:La negligencia consiste en desconocer aquello que se podía y debía conocer. Por eso se dice que la negligencia hace culpable a la ignorancia. Así como toda negligencia es pecado, no lo es toda ignorancia. sicFUENTE:Suma de Teología I-II q.76, a.2,FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Pecado > Causas > Ignoranci...
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:Hay dos casos en los que la ingnorancia no excluye de responsabilidad: una es cuando la ignorancia misma es voluntaria (cuando uno no quiere saber si está mal lo que hace), y otra es cuando se sabe que está mal pero se ignora alguna otra circunstancia que hace que la acción sea todavía peor.TEXTUAL:1. Pues la ignorancia causa lo involuntario, como dice Damasceno. Es así que lo involunta...
Pecado > Causas > Ignorancia como una causa
RESUMEN:La ignorancia puede ser causa del acto pecaminoso: pues es la privación del conocimiento perfectivo de la razón que impide el acto pecaminoso, en cuanto que dirige los actos humanos. TEXTUAL:la ignorancia puede ser causa del acto pecaminoso: pues es la privación del conocimiento perfectivo de la razón que impide el acto pecaminoso, en cuanto que dirige los actos humanos. FUENTE:Suma d...
Pecado > De omisión
RESUMEN:Dura lo que dura la obligación del acto que se omiteTEXTUAL:11. Si el pecado de omisión consiste en la sola negación de un acto, se seguiría que durante el tiempo en que alguien no actúa, pecaría; y así sería más peligroso el pecado de omisión que el pecado de trasgresión, pues pasa el acto aunque permanezca la falta. Mas esto no es verdadero, puesto que el pecado de trasgresión es mayo...
Pecado > Causas > Ver Ignorancia
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Pecado > Causas > Ver Ignorancia
Pecado > Contraría la naturaleza racional
RESUMEN:El pecado no es sencillamente acto contrario a la naturaleza, sino contrario a la naturaleza racional. Si no, se corre el riesgo de caer en en naturalismo ecologista.COMENTARIO:El pecado no es sencillamente acto contrario a la naturaleza, sino contrario a la naturaleza racional. Si no, se corre el riesgo de caer en en naturalismo ecologista.FUENTE:POOLE, Diego: Pensamientos (Entrevista)...
Pecado > Contraría la naturaleza racional
RESUMEN:Una cosa tiene formalidad de pecado por carecer de rectitudFUENTE:Suma de Teología II-II FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Pecado > Contraría la naturaleza racional
Pecado > De omisión > Ver JUSTICIA/Omisión
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Pecado > De omisión > Ver JUSTICIA/Omisión
Pecado > Causas > Voluntad como una causa del pecado
RESUMEN:El desorden de la voluntad está en amar más lo que es un bien menor en lugar de un bien mayor.TEXTUAL:El desorden de la voluntad está en amar más lo que es un bien menor. Mas es lógico que uno prefiera sufrir detrimento en un bien menos amado por poseer otro más amado; como cuando uno, aun a sabiendas, quiere sufrir la amputación de un miembro para conservar la vida, que ama más. Y, de ...
Pecado > Contraría la naturaleza racional
RESUMEN:Todos los pecados, por el mismo motivo que van contra la razón humana, van igualmente contra la naturaleza. sicTEXTUAL:Todos los pecados, por el mismo motivo que van contra la razón humana, van igualmente contra la naturaleza.FUENTE:Introducción a las qq. 71 a 89 de uma Teologica, I-II, por Antonio SANCHIS-QUEVEDO, Y Esteban PÉREZ DELGADO q.94, a.3, ad.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás:...
Pecado > Cómo se mide su gravedad
RESUMEN:Un pecado tanto más grave cuanto mayor es el bien al que se opone. TEXTUAL:ARTÍCULO 10
Si un pecado es más grave por oponerse a un bien mayor
RESPUESTA
(...)
§4 Puesto que el bien de la virtud consiste en una ordenación de amor, como dice Agustín, y debemos de amar a Dios sobre todas las cosas, los pecados que son contra Dios, como la idolatría, la blasfemia, y los de este tipo, debe...
Pecado > Efectos
RESUMEN:Quien se aparta de Dios, quien se aparta del buen camino, se acerca a la ira. Quien sale del amor, entra en lo negativo. Así pues, no es algo que te imponga cualquier dictador despótico, sino únicamente la expresión de la lógica interna de una actuación. Si salgo de lo que es adecuado a mi idea de la creación, si salgo del amor que me sustenta, entonces caigo sin más en el vacío, en la ...
Pecado > Efectos
RESUMEN:«Santo Tomás, en la Summa Theologiae (parte I-II, q. 85, a. 3), explica que el hombre fue despojado de la justicia original por el pecado del primer padre... y que por esta razón todas las fuerzas del alma quedaron de algún modo destituidas de su propio orden, por el que naturalmente se ordenaban a la virtud, lo que se llama herida de la naturaleza («vulneratio naturae»). SON CUATRO LAS...
Pecado > Efectos
RESUMEN:Las heridas de que el pecado provoca en la naturaleza son la debilidad, la ignorancia, la malicia y la concupisciencia.TEXTUAL:Pues en cuanto la razón está destituida de su orden a lo verdadero, está la herida de la ignorancia; en cuanto la voluntad está destituida de su orden al bien, está la herida de la malicia; en cuanto la irascible esté destituida de su orden a lo arduo, está la h...
Pecado > Efectos
RESUMEN:El bien de la naturaleza que disminuye como consecuencia del pecado es la disposición para la virtud. sicTEXTUAL:El bien de la naturaleza que disminuye por el pecado es la disposición para la virtud.
Solución. Hay que decir: Como acabamos de exponer (a.1), el bien natural que disminuye por el pecado es la inclinación natural a la virtud . La cual a la verdad conviene al hombre por ser...
Pecado > Efectos > Ignorancia
RESUMEN:«A la sabiduría y a la ciencia se oponen directamente la estulticia y la ignorancia, pero, en cierta manera indirectamente también todos los otros pecados, en la medida que la dirección de la sabiduría y de la ciencia que se requiere en el obrar se deteriora por el pecado, por razón de lo cual se dice que toda persona malvada es un ignorante»TEXTUAL:Ob. 2. Todo lo que es susceptible de ...
Pecado > Efectos
RESUMEN:Aunque el pecado es un acto y el acto es más un hacer que un recibir, la naturaleza huamana recibe la impresión del acto en la medida en en él intervienen varias potencias, unas moviendo y otras siendo movidas, y así es posible que la voluntad imprima cierta deformidad en los apetitos, que "padecen" el acto de la voluntad deformándose en cierta medida.TEXTUAL:4. Padecer es cierto dismin...
Pecado > Efectos > La mancha del pecado
RESUMEN:Por el pecado el hombre oscurece su condición de imagen de Dios, y se hace opaco al resplandor divino.TEXTUAL:a Otro efecto del pecado es la mancha que deja en el alma. Se emplea metafóricamente para expresar que, por el pecado, el hombre oscurece su condición de imagen de Dios. Su obrar no refleja el obrar de Dios. Se hace opaco al resplandor divino. Su alma queda como oscurecida por ...
Pecado > Efectos > Rupturas en cadena
RESUMEN:Según la Iglesia Católica, como consecuencia del pecado, visto como herida en lo más profundo del hombre, se rompe no sólo la comunión con Dios, sino también la comunión con los demás hombres y con el resto de la creación.TEXTUAL:116 EN LA RAÍZ DE LAS LACERACIONES PERSONALES Y SOCIALES, QUE OFENDEN EN MODO DIVERSO EL VALOR Y LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA, SE HALLA UNA HERIDA EN LO ÍN...
Pecado > Estructuras de pecado
RESUMEN:Según la Iglesia Católica LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO ALIMENTAN LAS ESTRUCTURAS DE PECADO. ÉSTAS TIENEN SU RAÍZ EN EL PECADO PERSONAL Y, POR TANTO, ESTÁN SIEMPRE RELACIONADAS CON ACTOS CONCRETOS DE LAS PERSONAS, QUE LAS ORIGINAN, LAS CONSOLIDAN Y LAS HACEN DIFÍCILES DE ELIMINARTEXTUAL:119 LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO ALIMENTAN LAS ESTRUCTURAS DE PECADO. ÉSTAS TIENEN SU RAÍZ EN EL PECAD...
Pecado > Efectos > La mancha del pecado
RESUMEN:Hay como un cierto contacto del alma cuando se adhiere a algunas cosas por el amor. Pero cuando peca, se adhiere a algunas cosas contra la luz de la razón y de la ley divina, como es claro por lo dicho anteriormente (q.71 a.6). De ahí que metafóricamente se llama mancha del alma el mismo menoscabo de su esplendor, proveniente de tal contacto TEXTUAL:Mas hay como un cierto contacto del ...
Pecado > Efectos > Rupturas en cadena
RESUMEN:AL NEGARSE CON FRECUENCIA A RECONOCER A DIOS COMO SU PRINCIPIO, ROMPE EL HOMBRE LA DEBIDA SUBORDINACIÓN A SU FIN ÚLTIMO, Y TAMBIÉN TODA SU ORDENACIÓN TANTO POR LO QUE TOCA A SU PROPIA PERSONA COMO A LAS RELACIONES CON LOS DEMÁS Y CON EL RESTO DE LA CREACIÓNTEXTUAL:143 (...) «Creado por Dios en la justicia, el hombre, sin embargo, por instigación del demonio, en el propio exordio de la h...
Pecado > Estructuras de pecado
RESUMEN:EL PECADO NO ES OTRA COSA QUE UN ACTO CARENTE DEL ORDEN JUSTO QUE DEBIERA TENER. Y de esta manera se entiende el pecado en las cosas naturales y en las cosas artísticas. PERO HAY PECADO MORTAL CUANDO EL ACTO DEFECTUOSO ES MORAL. AHORA BIEN, UN ACTO ES MORAL CUANDO DE ALGÚN MODO ESTÁ EN NUESTRO PODER.TEXTUAL: ARTICULO 5 ¿Puede darse el pecado en la sensualidad?
SOLUCIÓN
Hay que d...
Pecado > Mortal y venial
RESUMEN:El pecado mortal se opone a la caridad, y el venial al fervor de la caridadTEXTUAL:Ob11. Así como el pecado mortal se opone a la caridad, así también el pecado venial se opone al fervor de la caridad. Pero el fervor de la caridad que borra el pecado venial...FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Cuestiones disputadas sobre el mal (Libro) , , Ed.Eunsa, 1997 Pamplona q.7 [Sobre el pecado venial], a.11...
Pecado > Efectos
RESUMEN:No es lo mismo el conocerlo todo, que el hacerlo todo. Porque con el conocimiento la cosa conocida está en el entendimiento según el modo de ser del entendimiento, en cambio por la voluntad el alma tiende a unirse con la misma cosa, tal como es la cosaTEXTUAL:Objeciones por las que parece que el pecado no produce mancha alguna en el alma:
Ob. 2. Además, el pecado está principalmente en...
Pecado > Mortal y venial > Diferencia
RESUMEN:Por el pecado mortal el hombre rechaza su fin último que es Dios, en cambio por el venial continúa dirigiéndose hacia él pero torpemente. Por eso simplificando podríamos decir que el pecado mortal consiste en hacer el mal a secas, en cambio el venial consiste en hacer mal el bien.TEXTUAL: Ob 21 El pecado venial y el mortal difieren en cuanto a sus efectos en el hecho de que el pecado mo...
Pecado > Efectos > En la naturaleza del hombre
RESUMEN:El pecado no sólo priva al hombre de la gracia, que es la comunión con Dios, sino que perjudica a la propia naturaleza huamana en cuanto que la indispone para la gracia. Porque un bien de la naturaleza humana es su disposición para la gracia, y cuando esta disminuye, se dice que la naturaleza se perjudica.TEXTUAL:Si el pecado disminuye el bien de la naturaleza
RESPUESTA
(...)
§3 (...) A...
Diego Poole
Non nova sed nove