Ética y derecho

p. 364 La esencial politicidad del derecho hace que no podamos hablar –en sentido estricto– de derechos humanos: de derechos –reales y concretos– que un sujeto pueda poseer en virtud, exclusivamente, de su condición humana. La naturaleza humana puede ser el fundamento de la posesión de derechos; pero no basta reconocer a alguien como ser humano, para saber qué le corresponde realmente como dere...

p. 209 La polis consiste en hacer juntos algo nuevo; y es la naturaleza que pueda tener esta nueva actividad común, lo que la reflexión política ha de considerar en primer lugar: esa naturaleza será lo que determine en qué sentido y medida la diversidad moral representa un problema político. Una empresa no consiste en un sistema de conciliar el sostenimiento familiar por parte de una pluralidad...

p. 200 Este modo de pensar incapacita para comprender cualquier todo social y, particularmente, el todo político, pues oculta la realidad de que es el conjunto social lo que configura a sus miembros, a sus partes integrantes, por lo que no es posible comprender ese conjunto desde el conocimiento que podemos tener de sus componentes al margen de ese mismo conjunto, es decir, desde el conocimient...

p. 196 Dentro de la polis, como ethos supremo, las diversas actividades que se enmarcan en ella, y las diferentes instituciones o comunidades que se integran en ella, pueden ser calificadas éticamente en función de su colaboración al perfeccionamiento de la polis, y según el grado de excelencia con el que llevan a cabo el tipo de colaboración que les corresponde. Con independencia de su finalid...

p. 134 Frente a la ideología, no es ninguna solución la pretensión procedimentalista de establecer unas reglas que sean aceptables al margen del concepto de bien, del deseo o interés, que cada uno posea. Ya hemos visto que esta pretensión es imposible de cumplir. En el fondo, el sinsentido de este proceder estriba en que la razón de la aceptación –y de la definición misma– de las reglas de un e...

p. 112 (...) es en la consideración de un ethos, como se nos hacen presentes fines para la acción humana. Cada ethos encarna la persecución de un fin común y una forma concreta de perseguirlo, y desde ese fin común quedan definidos los fines particulares que corresponden a la acción de cada uno de los participantes en ese ethos. Sin referencia a fines, no estamos tratando ningún asunto práctico...

RESUMEN:La visión tomista de la persona es radicalmente comunitaria. El fin del hombre es el bien común. El hombre solamente se realiza cuando toma conciencia de su condición de parte en un conjunto que le supera, y participa activamente en la realización de la comunidad de la que él es parte.COMENTARIO:La visión tomista de la persona es radicalmente comunitaria. El fin del hombre es el bien co...

RESUMEN:«Humanidad significa llamada a la comunión interpersonal», porque la imagen y semejanza del Dios trino son la raíz de «todo el "ethos" humano [...] cuyo vértice es el mandamiento del amor». [JUAN PABLO II, Carta ap. Mulieris dignitatem, 7: AAS 80 (1988) 1665-1666] sicTEXTUAL:33 (...) «Humanidad significa llamada a la comunión interpersonal», porque la imagen y semejanza del Dios trino s...

RESUMEN:«Se llega a ser persona por la relación con los demás, en la medida en que uno aprende a salir de sí mismo, a vivir otras vidas.»TEXTUAL:Aprender a ser persona no es fácil. Es más sencillo, por ejemplo, aprobar Anatomía Patológica. Se llega a ser persona por la relación con los demás, en la medida en que uno aprende a salir de sí mismo, a vivir otras vidas. Y el camino es la palabra. Es...