Ética y derecho

p. 27 El liberalismo –señala Gobetti– separa radicalmente moral y política porque utiliza como único criterio identificador la coercibilidad: es político aquello que puede ser impuesto; es moral aquello que no puede ser objeto de imposición. De este modo, la moral queda privatizada, despolitizada, y la política queda desmoralizada; de tal manera, que la "virtud política" se convierte en una exp...

p. 26 (...) si el anti-perfeccionismo del Estado lo entendemos referido a las identidades que se adquieren en el seno de otras formas sociales, estamos, una vez más, ante un rasgo que no es específico del liberalismo, sino común a la casi totalidad de los órdenes políticos. El Estado no busca perfeccionar a sus ciudadanos como hijos de sus padres, como amigos de sus amigos o como fieles de su r...

El Estado liberal crea inevitablemente una sociedad liberal, que no tiene como ethos la ausencia de ethos, sino que constituye uno determinado, que conlleva una particular jerarquización de cualidades humanas, entre las primeras de las cuales se encuentra, por ejemplo, la tolerancia. En ese ethos, no sólo continúa siendo posible el preguntar quién es un buen ciudadano, sino también el hecho de ...

p. 24 El liberalismo no parece consciente de que el perfeccionamiento humano no es algo absoluto y monolítico, que tenga un solo contexto como ámbito de su realización. El hombre se perfecciona según diferentes dimensiones o formalidades de su subjetividad, y en el seno de diferentes contextos o comunidades. Y tengamos en cuenta que todas esas formas de perfeccionamiento son formas de perfeccio...