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Razón práctica > Voluntad y razón práctica

Published by Diego Poole

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RESUMEN:Finnis parece cometer el mismo error de Grisez al decir que conocemos prácticamente o en términos de finCOMENTARIO:Tesis fundamental de Finnis es que la primera vez que conocemos algo como bueno para nosotros es a través de un razonamiento práctico, no teórico: our primary grasp of what is good for us is a practical grasp. (p.12)FUENTE:FINNIS, John: Fundamental of Ethics (Libro) , , Ed....
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RESUMEN:El principio del movimiento en el hombre es la voluntas finis, que actúa como propulsor de todo acto humano. Para encontrar y definir el bien concreto, la voluntas finis mueve a la razón a su propia obra de buscar, confrontar, juzgar. COMENTARIO:El principio del movimiento en el hombre es la voluntas finis, que actúa como propulsor de todo acto humano. Para encontrar y definir el bien c...
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RESUMEN:Gracias a la voluntad la razón tiene el poder de hacer obrar al sujeto agente, y la voluntad es la capacidad de moldear al sujeto agente mediante sus respuestas a la razón. El sujeto de la libertad es la voluntad, y su causa es la razón. Y la voluntad es libre porque nada de lo que le presenta la razón tiene tanta fuerza persuasiva ante ella como para reclamar la adhesión indefectible d...
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RESUMEN:Sto. Tomás distingue la voluntad de la razón (en cuanto práctica) como dos potencias distintas porque el objeto de la voluntad es la cosa en sí fuera de mí, en cuanto me atrae (y accidentalmente, en cuanto me repele, porque me atrae más su contrario), en cambio el objeto de la razón, ya sea práctica o especulativa, es la cosa en cuanto conocida, es decir lo cognoscible. EL OBJETO DEL EN...
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RESUMEN:La voluntad es el sujeto del orden moral, y la razón es la regla inmediata de ese orden. La razón nos dice si el género de vida que llevamos es o no compatible con la dirección de la voluntad hacia el último fin. Sto Tomás considera que toda naturaleza creada tiene una ordenación a su perfección propia, y a esa ordenación se le llama genéricamente inclinación natural o voluntas ut natu...
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RESUMEN:El orden atañe a la razón como potencia ordenadora; a la potencia apetitiva, como potencia ordenada. FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) (Libro) , , Ed.BAC, 1995 Madrid q.26, ad.3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Razón práctica > Voluntad y razón práctica
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RESUMEN:«La voluntad apetece con necesidad el fin último, que es apetecible de suyo (pues todos quieren necesariamente ser felices). Y de modo semejante, aquellas cosas sin las cuales considera que no podrá alcanzar la felicidad».TEXTUAL:18. Parece que el libre albedrío pertenece a la voluntad, que es un apetito racional cuyo acto es la elección. Es así que la voluntad es movida por el bien com...
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Razón práctica > Voluntad y razón práctica > Ver VOLUNTAD/Entendimiento y voluntad

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RESUMEN:«»«»«»FUENTE:CLAVES, Claves: claves (Libro) , , Ed., 2004 Q. sobre el apetito del bien, Art. 10 Si la voluntad y el entendimiento son una única potencia (De Veritate, q.22)FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Razón práctica > Voluntad y razón práctica > Ver VOLUNTAD/Entendimiento y voluntad
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RESUMEN:La razón práctica mueve a la voluntad en la misma medida en que la motiva. Por eso es absurdo entender la razón práctica como una potencia al servicio de la voluntad, como si la voluntad se marcara un objetivo, y la razón práctica fuera la potencia encargada de diseñar el CÓMO lograrlo.COMENTARIO:La razón práctica mueve a la voluntad en la misma medida en que la motiva. Por eso es absur...
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RESUMEN:El conocimiento humano, y el de cualquier animal, es inseparable de la parte apetitiva; en el hombre el conocimiento intelectual y la volición van siempre uni-das.COMENTARIO:El conocimiento humano, y el de cualquier animal, es inseparable de la parte apetitiva; en el hombre el conocimiento intelectual y la volición van siempre uni-das. El deseo está siempre funcionando, es una suerte de...
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