RESUMEN:La regla de oro de la moralidad (amar al prójimo como a uno mismo) es la forma proposicional de la orientación de la razon hacia el bien común. COMENTARIO:La regla de oro de la moralidad (amar al prójimo como a uno mismo) es la forma proposicional de la orientación de la razon hacia el bien común. `La regla de oro articula normativamente lo que entendemos por bien COMÚN`. Si por el pr...
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Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Los posibles fines no derivados que pueda haber están indicados por las inclinaciones. ?Bien? en el primer principio se refiere prioritariamente a estos fines no derivados; pero el primer principio, por sí mismo, también incluye fines ofrecidos en otros juicios prácticos, incluso si tales juicios son elaborados incorrectamente.TEXTUAL:Los posibles fines no derivados que pueda haber está...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Crítica a la expresión neoclásica "bienes premorales". Puede inducir a confusión llamarlos así cuando estamos hablando de un control racional intensivo, no compartimentado, porque podría dar a entender que el conocimiento moral no es un conocimiento simultáneo, sino fragmentado y como por partes.COMENTARIO:El peligro que tiene llamarlos `premorales` cuando estamos hablando de un control...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Según Finnis los bienes básicos son bienes honestos, esto es, queridos por sí mismos. El bien moral es una especie más de bien honestoCOMENTARIO:Los valores o bienes fundamentales responden al modelo tomista del bonum honestum, según la clásica distinción entre bonum honestum, utile ac delectabile. Cf. S.T. I-II, q. 94, a.2; q. 100, a.5 ad 5. Finnis advierte del error de muchas traducci...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Los bienes humanos básicos se llaman bienes por el hecho de ser deseados por sí mismos.TEXTUAL:De esta inconmensurabilidad se deriva el que todos los propósitos básicos coinciden sólo en que son deseados. Los bienes básicos no son igualmente deseados con la misma intensidad, porque no hay una única razón subyacente común a todo propósito en virtud del cual actuamos. Por lo tanto, los bi...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Todo juicio de la razón práctica parte de principios conocidos naturalmente. Lo derivado procede de lo inderivado, de los principios inderivables. En la razón práctica los principios evidentes constituyen la parte inderivable de la ley NATURAL. TEXTUAL:`Todo juicio de la razón práctica parte de principios conocidos naturalmente`. (nota: S. T. 1-2, q. 100, a. 1, c). Lo derivado procede ...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Centralidad de la persona
RESUMEN:Al obrar POR LOS BIENES BÁSICOS, simplemente esperamos fomentarlos EN PERSONAS Y PARA PERSONAS. En su más pleno sentido uno quiere (y tal querer abarca a los sentimientos) a toda la persona, incluida lo que actualmente es (aquí el querer no es práctico sino satisfacción y alegría) y lo que se espera que ella sea por medio de la realización.TEXTUAL: ¿Estamos diciendo que las razones bási...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Da la impresión de que los neoclásicos han perdido la noción de la voluntad como "apetito racional"COMENTARIO:Da la impresión de que los neoclásicos han perdido la noción de la voluntad como "apetito racional". Por ejemplo Finnis llega a decir que cuando Aristóteles afirma que lo bueno es lo que es apetecido, no es bueno por el sólo hecho de ser objeto de una apetencia (Metafísica, XII...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Según Finnis Sto. Tomás mantiene que hay una lista de bienes humanos básicos.TEXTUAL:Según Finnis Sto. Tomás mantiene que hay una lista de bienes humanos básicos. La exposición de Sto. Tomás sobre los `PRIMEROS principios del razonamiento práctico` no es sino bienes humanos básicos, aquellos bienes y fines no derivados de otros bienes o fines. Sin embargo la obra de Sto. Tomás no es es...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:En el Comentario a las Sentencias Sto. Tomás dice que la ley natural es precisamente el conjunto de fines a los que el hombre se encuentra naturalmente inclinado en la medida en que tales fines se presentan a la razón como principios de dirección racional de la acción.TEXTUAL:Por lo tanto, en esta temprana obra [Comentario a las Sentencias] está diciendo que la ley natural es precisamen...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Centralidad de la persona
RESUMEN:Los objetos de las inclinaciones no se presentan como fines en sí mismos (como dead-ends) sino como oportunidades, esto es, como medios de realización de la propia personalidad.FUENTE:FINNIS, John: Fundamental of Ethics (Libro) , , Ed.Georgetown University Press, 1983 Oxford FUENTE AMPLIADA:FINNIS, John: Fundamental of Ethics Ed. Georgetown University Press, Oxford, 1983CLAVES: Bienes h...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Según Finnis el triple orden de bienes que Sto. Tomás establece en art. 2, qu. 92 no es relevante desde el punto de vista moral, en el sentido de no establecer una jerarquía de bhbTEXTUAL:Tomás pretende hacer «una reflexión metafísica sobre la continuidad del orden humano con el orden universal de las cosas (donde la naturaleza humana es un micro-cosmos que incorpora todos los niveles d...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Grisez explica que la razón, POR SÍ MISMA, no regula la acción, como si la mera facultad de razonar fuera una norma. La razón regula la acción precisamente pero A PARTIR de los principios de la ley natural.TEXTUAL:Por sí misma la razón no regula la acción, como si la mera facultad de razonar fuera una norma. Más bien la razón regula la acción precisamente mediante la aplicación de los p...
Bienes humanos > Según los neoclásicos
RESUMEN:Los principios de la rationis agendorum son fines. Estos fines son más básicos que las virtudes. Dan sentido a las virtudes, porque preexisten en nuestra razón práctica como `principios naturalmente conocidos`COMENTARIO:Los principios de la rationis agendorum son fines. Estos fines son más básicos que las virtudes. Dan sentido a las virtudes, porque preexisten en nuestra razón práctica ...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Bienes humanos y normas morales
RESUMEN:Según los neoclásicos, la articulación entre los bienes humanos y las normas morales:La articulación es muy sencilla: el bien humano que sea tiene que ser perseguido y protegido, y lo que daña tal bien es malo y debe ser evitado. Las acciones que promueven tal bien deben hacerse, y las que lo impiden deben evitarse. sicCOMENTARIO:La articulación es muy sencilla: el bien humano que sea t...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Centralidad de la persona
RESUMEN:Los bienes básicos forman una sola realidad con la persona, y al mismo tiempo son distintos de la persona; la persona, en un aspecto, es la razón última de toda acción humana, pero en otro aspecto no lo es.TEXTUAL: ¿Por qué los bienes básicos son las razones últimas para obrar? ¿Por qué estos bienes tienen poder para motivar?
Se trata de cuestiones especulativas. Al intentar responder...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Centralidad de la persona
RESUMEN:Los bhb son como fragmentos de la plenitud que la persona naturalmente anhela, y son deseables por ellos mismos porque en el fondo el hombre advierte, oscura o lúcidamente, que son aspectos de su plenitudTEXTUAL: La realidad de toda criatura que actúa no está completamente dada desde su comienzo; sino que tiene posibilidades que pueden ser realizadas sólo a través de su propio obrar. Lo...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Crítica a la teoría de los bienes humanos
RESUMEN:La razón práctica impregna de racionalidad el obrar de una manera continua, y no por compartimentos estancos. La diferenciación de los distintos bienes lo único que puede hacer es ayudar a conceptualizar un movimiento espiritual de adhesión hacia lo que es bueno.COMENTARIO:La razón práctica impregna de racionalidad el obrar de una manera continua, y no por compartimentos estancos. La di...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Dignidad y bienes humanos
RESUMEN:La dignidad no es otra cosa que la realización personal, y ésta sólo puede ser promovida y respetada promoviendo y respetando los bhbTEXTUAL: Existen cualidades personales como la dignidad y el respeto a uno mismo que abarcan globalmente todos o muchos aspectos de la realización personal considerada desde el punto de vista de relaciones importantes con otras personas o con uno mismo. Ta...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Centralidad de la persona
RESUMEN:Si se otorga el protagonismo a los bienes, dejando en penumbra el protagonismo de la persona se corre el peligro de entender a la misma persona como un `bien más`COMENTARIO:Las persona humana está en la base y da valor a todos los `bienes humanos básicos`. Si se otorga el protagonismo a los bienes, dejando en penumbra el protagonismo de la persona se corre el peligro de entender a la mi...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > El placer como tal no es un bhb
RESUMEN:El placer como tal no es un bien inteligible, y por lo tanto no proporciona RAZONES para actuar, según Grisez. El placer y el dolor en sí no son ni buenos ni malos, porque no son más que señales indicadores de otras situaciones, que pueden incluso con dolor ser gozosas (por ejemplo, un juego extenuante)TEXTUAL: Existen motivos básicos que no son bienes inteligibles ?por ejemplo el place...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > El placer como tal no es un bhb
RESUMEN:La experiencias de descubrir (?¡Eureka!?), del juego creativo, el vivir entre peligros, todo esto es agradable, satisface y es valioso; pero deseamos estas experiencias porque somos nosotros mismos los que queremos hacer el descubrimiento, crear o ?sobrevivir?...TEXTUAL: «La experiencias de descubrir (?¡Eureka!?), del juego creativo, el vivir entre peligros, todo esto es agradable, sati...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Crítica a la teoría de los bienes humanos
RESUMEN:Pienso que los llamados "bienes reflexivos" de los neoclásicos requieren una previa consideración moral. Es difícil conceptualizar los bienes reflexivos sin introducir valores morales reales o aparentesTEXTUAL:XI.B. Por supuesto, los beneficios en los que está interesada la gente cuando actúa por los bienes reflexivos no pueden ser anticipados razonablemente hasta que los bienes no sean...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > El placer como tal no es un bhb
RESUMEN:Nozick muestra con su teoría de la máquina de las experiencias que la gente busca REALIZAR POR SÍ MISMA las acciones que también son placenteras.COMENTARIO:Si consideramos el planteamiento de los que unifican todos los valores bajo el criterio del placer o bienestar (en sentido puramente fisiológico), el argumento de Robert Nozick enseguida nos muestra que ninguna persona sensata busca ...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Defensa de los bienes
RESUMEN:Cuatro vías de defensa dialéctica: 1º) considerar las acciones y buscar sus razones. 2º) Los estudios antropológicos demuestran la existencia de inclinaciones. 3º) La misma posibilidad de que los estudios antropológios puedan estudiar y comparar diversas culturas. 4º) Analizando uno por uno cada bien básico.TEXTUAL: Un modo de argumentar a favor de los primeros principios del conocimie...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > El principio de la racionalidad práctica
RESUMEN:Es el bien humano que consiste en ser razonable en las propias elecciones, compromisos, acciones y hábitos, es una forma de vida en la que se puede participar en mayor o menor grado.COMENTARIO:El bien de la racionalidad práctica: Es concebida como una oportunidad. Ser razonable en las propias elecciones, compromisos, acciones y hábitos, es una forma de vida en la que se puede participar...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > El principio de la racionalidad práctica
RESUMEN:Grisez en su primera época incluía entre los bhb a la racionalidad práctica, es decir la inclinación a obrar racionalmente. Aunque luego lo rechace, como advierte en la nota al pie de la versión castellana.TEXTUAL:Entre las diversas inclinaciones que reconoce Sto. Tomás en el hombre, una es la inclinación a actuar racionalmente. Por eso, para Sto. Tomás, entre los fines hacia los que di...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > El principio de la racionalidad práctica
RESUMEN:Geroge argumenta que el respeto a la autonomía moral de las personas se basa en el bien humano básico de la racionalidad práctica. El argumento es un poco artificial, como lo es toda la idea del bien básico de la racionalidad práctica.TEXTUAL:Argumentaré que el derecho humano a la libertad con respecto a tales elecciones esta fundamentado principalmente (pero no exclusivamente) en el bi...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > El principio de la racionalidad práctica
RESUMEN:La racionalidad práctica) como mejor se describe es diciendo que es el `bien de la virtud`. Todos los hombres desean naturalmente gobernar su vida con la razón, y esto es lo que significa el bien humano básico de la virtud o de la racionalidad práctica`.COMENTARIO:Según Finnis la lista de bhb del a. 2 de la q.94 no es exahustiva, puesto que en el siguiente artículo Sto. Tomás se refiere...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Intensidad con que informan el comportamiento
RESUMEN:Existe diversidad en la profundidad, intensidad y duración del compromiso [en la participación en un bien] en la medida en que la búsqueda de un valor determinado asume TEXTUAL:»Además de una diversidad ilimitada en tales formas de búsqueda, existe diversidad en la profundidad, intensidad y duración del compromiso [en la participación en un valor] en la medida en que la búsqueda de un v...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Intensidad con que informan el comportamiento
RESUMEN:Los siete valores fundamentales reconocidos por Finnis se manifiestan en indefinidos principios de la acción humana, o, lo que es igual, de racionalidad práctica.COMENTARIO:Los siete valores fundamentales reconocidos por Finnis se manifiestan en indefinidos principios de la acción humana, o, lo que es igual, de racionalidad práctica. Por ejemplo, la apreciación del conocimiento como un ...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Lista de bhb
RESUMEN:Clasificación de BHB hecha por ABBA: entre bienes existenciales y bienes experiencialesCOMENTARIO:No es fácil identificar los fines humanos básicos son difícilmente desligables unos de otros, además los fines humanos básicos pueden unirse unos con otros y dar
origen a nuevos fines
División de bienes humanos básicos hecha por ABBA: En dos grandes géneros: bienes experienciales que no de...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Síntesis de la moral neoclásica
RESUMEN:La médula de la reflexión ética de Finnis es la siguiente: En primer lugar estudia las diversas manifestaciones de lo que atrae al hombre, para luego reflexionar sobre las condiciones bajo las cuales el hombre puede dirigirse razonablemente hacia dichos bienes. sicCOMENTARIO:La médula de la reflexión ética de Finnis es la siguiente: En primer lugar estudia las diversas manifestaciones d...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Felicidad y BHB
RESUMEN:La felicidad como tal es una situación; es más un propósito que una razón de la acción.TEXTUAL: Podemos imaginarnos una situación (de ?felicidad perfecta?) tal que, una vez alcanzada, no deseáramos otra cosa sino mantenernos en ella, de tal manera que no admitiéramos ninguna razón ulterior para obrar. Pero la felicidad perfecta, siendo una situación, sería un propósito más que una razón...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Lista de bhb
RESUMEN:Finnis expone las listas de diversos autores, para hacer ver que son más o menos compatibles con la suya.TEXTUAL: La lista de los valores fundamentales universalmente reconocidos que recoge Finnis es sustancialmente idéntica a la que casi un decenio antes manifestaron G. Grisez y R. Shaw en su obra conjunta: Beyond the New Morality: The Responsibilities of Freedom, Notre Dame-London, 1...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Principios del razonamiento práctico
RESUMEN:Los bienes humanos básicos no se eligen para configurar la vida de acuerdo con ellos, sino que son aquello que nos permite elegir.COMENTARIO:Los bienes humanos básicos no se eligen para configurar la vida de acuerdo con ellos, como dirían algunos escépticos contemporáneos, sino que son aquello que nos permite elegir. Los ?basic commitments? son la forma en la que respondemos a esos bien...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Oportunidades y bienes humanos (relación)
RESUMEN:Las oportunidades (opportunities) son las posibilidades reales que una persona tiene de participar en los bienes humanos básicos. [id tantum]COMENTARIO:Las oportunidades (opportunities) son las posibilidades reales que una persona tiene de participar en los bienes humanos básicosFUENTE:Diego (Finnis) FUENTE AMPLIADA:FINNIS, John: Aquinas Ed. Oxford University Press, Oxford, 1998CLAVES: ...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Objetividad de los bienes
RESUMEN:Cuando se niega la existencia de estos principios cononcidos y apetecidos naturalmente, se sustiuyen por apetencias o impulsos subracionales. Como por ejemplo hacer Richards.TEXTUAL:Antiperfeccionismo y autonomía - 143 La razón práctica, para Richards, no puede determinar en última instancia nuestros fines. Al final, debemos hacer elecciones, no por razones (que son objetivas), sino por...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Relación entre los BHB y las inclinaciones naturales
RESUMEN:La universalidad de unos pocos valores en una amplísima diversidad de realizaciones, manifiesta CONJUNTAMENTE la conexión entre un impulso/inclinación/tendencia/instinto humano fundamental con la correspondiente forma fundamental del bien humano, Y la gran diferencia entre seguir un impulso y perseguir inteligentemente una realización particular de una forma de bien humano, que nunca es...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Premisa mayor del silogismo práctico
RESUMEN:Los bienes humanos se insertan en la articulación del razonamiento moral como premisa mayor.COMENTARIO:Los bienes humanos se insertan en la articulación del razonamiento práctico como premisa mayor. Por ejemplo, ?(1) Quiero dormir. (2) Parece verosímil que en este Hotel puedo dormir bien. (3) A pesar del precio, me alojaré en él.?. La primera premisa es un principio práctico que formula...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Oportunidades y bienes humanos (relación)
RESUMEN:Los bienes humanos sólo se realizan en colaboración. El legislador sólo garantiza las condiciones externas de esta colaboración, multiplicando así el número de oportunidadesCOMENTARIO:Los bienes humanos sólo se realizan en colaboración. El legislador sólo garantiza las condiciones externas de esta colaboración, multiplicando así el número de oportunidadesFUENTE:ABBA, Giuseppe: Felicidad...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Premisa mayor del silogismo práctico
RESUMEN:Los bienes humanos básicos originan las premisas que actúan en los razonamientos prácticos que hace la gente.TEXTUAL:Cada valor «se modela [take shape] en una variedad potencialmente inagotable de proyectos y acciones particulares, cada uno con su específica primera premisa del razonamiento práctico». NR., p.64
Por si quedara la duda de cuál es la diferencia entre valor humano básico o...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Son bienes en sí, no mi bien
RESUMEN:La regla de oro como norma arquitectónica pone de manifiesto que los bienes humanos son bienes de tods los seres humanos. COMENTARIO:La regla de oro como norma arquitectónica pone de manifiesto que los bienes humanos son bienes de tods los seres humanos. Las demás normas morales proporcionan una guía de acción estableciendo TIPOS DE ELECCIONES positivas o negativas, más o menos específi...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > La noción de INTELIGIBILIDADES BÁSICAS
RESUMEN:La noción de inteligibilidad es original de Grisez, y no equivale a esencia ni a ratio. Pero está muy relacionadaTEXTUAL: En el segundo párrafo de la respuesta Sto. Tomás aclara el significado de ?evi-dencia?. No pretende defender un concepto de ?evidencia? en el sentido de que los pre-ceptos básicos de la ley natural sean ?evidentes? aunque nadie los conozca efectivamen-te. Que Sto. T...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Son bienes en sí, no mi bien
RESUMEN:La existencia de los valores no se deduce del hecho de que todos o la mayoría de los hombres deseen participar en ellos, o que, aunque no deseen participar, los reconozcan como buenos para otros.TEXTUAL: «La universalidad de un deseo no es un fundamento suficiente para concluir que el objeto de aquel deseo es realmente deseable, objetivamente bueno.(...). Saber que otras personas han a...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Son bienes en sí, no mi bien
RESUMEN:¿Toda acción motivada racionalmente se hace para la realización individual del sujeto agente? No. Los bienes básicos, en cuanto inteligibles, no pertenecen a nadie en particular [ni al sujeto agente]. Por eso los bienes básicos pueden ser comprendidos como bienes y pueden proporcionar razones para obrar con independencia de que la persona beneficiada sea el sujeto agente o un tercero.TE...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Son bienes en sí, no mi bien
RESUMEN:La inclinación al bien no es a MI BIENCOMENTARIO:Los motivos racionales que tenemos para actuar son los bienes humanos básicos, que reclaman nuestra adhesión. Tales bienes `no tienen nombre propio, no tienen limitaciones del tipo `para mí`. Por lo tanto no se trata de un simple hecho sobre la dimensión animal del hombre, sino también y más importante, se trata de una apelación al entend...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > También son principios de acciones inmorales
RESUMEN:Incluso las acciones malas moralmente tienen su sentido. Quien elige realizar una acción moralmente mala lo hace por alguna razón, y como cualquier otra acción deliberada, la razón por la que actúa inmoralmente debe reducirse en última instancia a los bienes básicos.TEXTUAL:Incluso las acciones malas moralmente tienen su sentido. Quien elige realizar una acción moralmente mala lo hace p...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Son bienes en sí, no mi bien
RESUMEN:Si yo no reconozco como una razón para mi obrar el que otra persona participe en un bien humano, por él mismo, y no por mí, obro irracionalmente. Cualquier teoría social que describa al hombre como naturalmente egoísta o antisocial desconoce los principios más básicos de la motivación del comportamiento humano.
COMENTARIO:Donde haya alguien que no reconozca la harmonía o la amistad como...
Bienes humanos > Según los neoclásicos > Son bienes en sí, no mi bien
RESUMEN:Los objetos de los sentimientos, que se cuentan entre los datos de los principios del conocimiento práctico, no tienen la universalidad de los bienes inteligibles. Pero esto no significa que los sentimientos sean egoístas. Los sentimientos motivan las acciones por las que el agente procura bienes sensibles ya sea para sí mismo y/o para otros individuos relacionados concretamente con él ...
Diego Poole
Non nova sed nove