La prevaricación judicial reviste una especial gravedad por varios motivos: primero por la acusada dimensión pública del juez, ante cuya resolución se han de someter tanto los particulares como los gobernantes de la comunidad; segundo, por la situación de quebranto en la que previamente suelen encontrarse los que acuden a juicio; en tercer lugar, por la confianza que han de inspirar los jueces,...
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Según Santo Tomás, lo propio de la justicia es dar a otro lo suyo, no por el bien particular de uno o del otro, sino en consideración del bien común
Según Santo Tomás, lo propio de la justicia es dar a otro lo suyo, no por el bien particular de uno o del otro, sino en consideración del bien común[1]. STh., II-II[1] STh., II-II
Tampoco es correcta la distinción kantiana entre derecho y moral, según la cual el derecho prescribe sólo obrar exteriormente (conforme al deber), mientras que la moral prescribe obrar motivado por el deber
p. 143 (...) El derecho se distinguiría de la moral por el hecho de que la norma jurídica sólo exige la acción exterior y, por lo tanto, esta norma queda perfectamente cumplida con un cumplimiento puramente externo o material, cualquiera que sea la intención, la motivación o el ánimo con que se haga lo mandado por la norma. En cambio, la norma moral exigiría, no sólo realizar materialmente la a...
La acción justa no consiste en cumplir la ley, sino en dar a cada uno lo suyo, porque el objeto de la justicia no es la ley, sino el derecho
La acción justa no consiste en cumplir la ley, sino en dar a cada uno lo suyo, porque el objeto de la justicia no es la ley, sino el derecho
El fin fundamental de la pena no es preventivo o disuasorio, como dicen los utilitaristas
También es común atribuir a la pena la función de disuadir y prevenir contra la comisión del delito. Para el pensamiento utilitarista –en particular, para Bentham–, esta función es la principal y más específica de la pena, pues la capacidad para impedir el delito es aquello en lo que reside la utilidad social de la pena[53]. El castigo del delincuente sería la producción de un daño que se justi...
La pena atribuye al reo su parte (derecho u obligación) en el bien común
p. 96 (...) Infligir un daño como retribución, y no sólo como procedimiento para disuadir a otros, supone reconocer al sujeto que lo recibe como alguien capaz de entenderse como involucrado en un bien común, capaz de entender que otros le entiendan así, y capaz de entender, por tanto, la razón del daño que se le causa. (...)
p. 97: (...) La pena es justa si con ella se restablece el bien comú...
El fin fundamental de la pena no es el reeducativo.
p. 93 Tampoco consiste esencialmente en un recurso moral, en un medio para la reeducación, rehabilitación o redención moral del delincuente. Es cierto que esta concepción moralizante de la pena está bastante extendida en nuestros días, y se encuentra recogida en numerosos textos legales. Así, por ejemplo, la Constitución Española en su artículo 25.2, afirma: "Las penas privativas de libertad y ...
La función de la pena es la restauración, la revalidación del orden jurídico, mediante la asignación de una carga al delincuente. La punición es acto de justicia distributiva.
p. 92 Todo delito cuestiona la vigencia del orden jurídico, mina la confianza en el vigor y efectividad de lo supuestamente atribuido a cada uno como suyo. El robo pone en cuestión la realidad efectiva de la propiedad. La sustracción no es, obviamente, una de las expectativas que a la propiedad le corresponde generar en el sujeto de este derecho. Ante la comisión del delito, que cuestiona el or...
El acto del juez de imponer la sanción es un acto de justicia distributiva
p. 62 (...) la norma jurídica sancionadora y el acto de justicia que consiste en ejecutar esta norma, en imponer la sanción, pertenecen esencialmente a la justicia distributiva, a lo que la sociedad debe al individuo particular.
Explicación de la equidad según santo Tomás:
Explicación de la equidad según santo Tomás:109. «Lo mismo es, por tanto, justo y equitativo, y siendo ambos buenos, es mejor lo equitativo. Lo que ocasiona la dificultad es que lo equitativo es justo, pero no en el sentido de la ley, sino como una rectificación de la justicia legal. La causa de ello es que toda ley es universal, y hay cosas que no se pueden tratar rectamente de un modo un...
La diferencia entre lo justo natural y lo justo legal según Aristóteles es por el uso, y según los juristas romanos es por la causa
La diferencia entre lo justo natural y lo justo legal según Aristóteles es por el uso, y según los juristas romanos es por la causaDiego: Por su origen algo puede ser justo por naturaleza o porque así lo establece la ley (justo legal). Pero por el uso, ambos son lo justo político.
p. 278: Santo Tomás entiende que ambas divisiones son compatibles, a la vez que advierte la oportunidad de la divis...
p. 55 Aunque en sus consecuencias prácticas resulten opuestos, el totalitarismo
p. 55 Aunque en sus consecuencias prácticas resulten opuestos, el totalitarismo y el individualismo tienen una raíz o punto de partida común: la exteriorización del bien personal con respecto al bien común. En ambos planteamientos, hablar de bien personal y de bien común es hablar de dos bienes distintos materialmente, externos y separables el uno del otro. Aquello en lo que consiste el uno es ...
El bien común es la razón de la ley. La ley se dicta para el bien común: para hacer más concreta, desglosada y estable la forma de realizar el bien común, la ordenación del hombre a este bien.
p. 53 El bien común es la razón de la ley. La ley se dicta para el bien común: para hacer más concreta, desglosada y estable la forma de realizar el bien común, la ordenación del hombre a este bien. El bien común es el motivo último y fundamental del cumplimiento de la ley, y la causa de la obligatoriedad de ésta. Por lo tanto, si en algún caso el cumplimiento de la ley se volviera perjudicial ...
La virtud dispone correctamente al sujeto con respecto al bien común
p. 51 La virtud dispone correctamente al sujeto con respecto al bien común, y por esto, "no hay ninguna virtud cuyos actos no sean mediata o inmediatamente ordenables al bien común"53. Cuanto mayor y más inmediata sea esta ordenación, es decir, cuanto más directa y específicamente versen sobre el bien común los actos de una virtud, más elevada y perfecta será ésta. Por esta razón, la justicia g...
La virtud de la generosidad según Santo Tomás de Aquino - Almudi.org - Información en abierto sobre la Iglesia y el mundo actual. Cuestiones de pensamiento, filosóficas y teológicas
Santo Tomás es la fuente de la que Pieper aprende esta doctrina, como se puede comprobar en esta frase de la Summa Theologiae:
«Por la justicia es ante todo por lo que llamamos bueno a un hombre y en ella es donde máximamente resplandece el fulgor de la virtud»[39].
http://www.almudi.org//recursos/virtudes/morales/9755-La-virtud-de-la-generosidad-segun-Santo-Tomas-de-Aquino
Justicia > El término medio de la justicia
RESUMEN:
La justicia no tiene dos vicios en cada extremo, como las demás virtudes morales. En un extremo sí: cometer la injusticia, pero el otro extremo es padecer la injusticia
TEXTUAL:
V. 10, §705 Muestra de qué modo la justicia es un medio.
Dice que no es una medida media del mismo modo que las demás virtudes morales, de las cuales cada una es medio entre dos vicios, como 1a liberalidad es...
Justicia > Partes Potenciales
RESUMEN:
Clasificación y razón de ser de las partes potenciales de la justicia. Santo Tomás tiene en cuenta dos notas propias de la justicia: igualdad e exigibilidad, y muestra de qué modo hay relaciones en las que no se da completamente alguno de estas dos notas.
TEXTUAL:
¿Se le asignan convenientemente a la justicia sus virtudes anejas?
Solución. Hay que decir: Se deben considerar dos cosas e...
Justicia > El término medio de la justicia
RESUMEN:
La justicia no es un medio entre dos vicios: entre tomar de más para sí y tomar de menos
TEXTUAL:
ARTÍCULO XIII En decimotercer lugar se pregunta si la virtud consiste en un medio
12. Además, si la virtud consiste en un medio, no es sino en un medio entre dos vicios. Pero esto no conviene a toda virtud moral, pues la justicia no se halla entre dos vicios, sino que tiene un solo vicio...
Justicia
RESUMEN:La idea del derecho es la justicia. TEXTUAL:La idea del derecho no puede ser otra que la justicia. Está, por tanto, justificado que nos detengamos en la justicia, como en un último punto de partida, ya que lo Justo como lo Bueno, lo Verdadero y lo Bello-, es un absoluto, es decir, un valor que no puede derivarse de ningún otro. Pudiera intentarse ver únicamente en la justicia una ...
Justicia > Características
RESUMEN:La justicia consiste en el radical reconocimiento de los demás hombres como iguales a mí, cuyo bien es deseable y ha de ser promovido en igual medida que el mío.COMENTARIO:La justicia consiste en el radical reconocimiento de los demás hombres como iguales a mí, cuyo bien es deseable y ha de ser promovido en igual medida que el mío.FUENTE:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general (Libro) , , ...
Justicia > Características
RESUMEN:El fundamento de la justicia es la condición personal, y no la reciprocidad.COMENTARIO:El fundamento de la justicia es la condición personal, y no la reciprocidad.FUENTE:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general (Libro) , , Ed.Eunsa, 2001 Madrid FUENTE AMPLIADA:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general Ed. Eunsa, Madrid, 2001 (1991)CLAVES: Justicia > Características
Justicia > Características > Como la salud
RESUMEN:La justicia como la salud de la vida políticaTEXTUAL:V. 17, §792 (...) Pero el medio de la justicia -lo justo- se halla en las conmutaciones y en las distribuciones como la salud en la medicina y la buena disposición en el arte de la gimnasia. Por eso, como en la medicina y en la gimnástica lo que es más o es menos es un mal, así también en la justicia.
FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Comenta...
Justicia > Características
RESUMEN:El orden de la justicia es un orden intencional, que sólo intencionalmente puede ser lesionado. Un acto involuntario, por mucho daño que cause a otros, no lesiona el orden de la justicia. Por eso, matar un inocente para salvar miles de vidas de la comunidad no es un acto en beneficio del bien común, porque el bien común es el orden de la justicia que garantiza el bien de todos y de cada...
Justicia > Características
RESUMEN:Puesto que el objeto de la justicia es el derecho de los demás, y no el equilibrio personal del agente, es posible disociar en ella el aspecto objetivo del subjetivo, lo que en otras virtudes no es posible.COMENTARIO:Puesto que el objeto de la justicia es el derecho de los demás, y no el equilibrio personal del agente, es posible disociar en ella el aspecto objetivo del subjetivo, lo qu...
Justicia > Conmutativa
RESUMEN:En la justicia conmuativa realiza o encarna la noción de cambio, no así la distributiva.TEXTUAL:... en los cambios se da algo a una persona particular en razón de la cosa de dicha persona que se ha recibido, como, sobre todo, se manifiesta en la compraventa, en la que se halla primeramente la noción de cambio. Por eso es preciso igualar cosa a cosa, de modo que cuanto éste tenga más de ...
Justicia > Características
RESUMEN:La necesidad propia de la virtud de la justicia no es la necesidad de coacción, la cual destruye el mérito, sino la necesidad de fin. Por eso no es justo quien cumple la ley forzosamente, sino quien lo hace voluntariamente y por amor del fin del acto justo.TEXTUAL:ob. 2. Más aún: lo que se hace por necesidad no es meritorio. Sin embargo, dar a cada uno lo suyo, lo cual pertenece a la ju...
Justicia > Autotutela
RESUMEN:Quien sustrae furtivamente un bien que le había sido previamente robado, obra injustamente porque usurpa la función de hacer justicia al juez.TEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: Que el que furtivamente sustrae algo suyo que estaba depositado en poder de otro, grava al depositario, puesto que está obligado a restituir o a probar que es inocente, y, por tanto, es evidente que peca y es...
Justicia > Características
RESUMEN:La justicia al no versar sobre pasiones, sino sobre operaciones, puede darse sin pasión. Pero en la medida en que la obra de la justicia provoca gozo en quien la realiza, tal gozo puede redundar en el resto de las pasiones.TEXTUAL:Mas las virtudes morales que no versan sobre las pasiones, sino sobre las operaciones, pueden existir sin pasiones (cual es el caso de la justicia), pues medi...
Justicia > Características
RESUMEN: La justicia como hábito de la voluntad presupone un doble conocimiento: uno que es connatural al hombre, que consiste en ver en el bien del prójimo un bien también para un mismo, o dicho negativamente, en ver como malo para mí el mal del prójimo que no desearía para mí. Se trata de la regla de oro, regla que la razón hace ver a todos lo hombres, porque naturalmente vemos a los demás co...
Justicia > Características
RESUMEN:La primera exigencia de la justicia consiste en reconocer a todos y a cada uno de los seres humanos como OTRAS personas, distintas a uno mismo, y por lo tanto en reconocerles los bienes que les son necesarios, y por eso les pertenecen, en virtud de lo que son por naturaleza y por su función en el cuerpo social. Estos bienes se encuentran referidos a sus titulares como objeto de obligaci...
Justicia > Características
RESUMEN:La fórmula de la justicia no hace referencia al reparar ni al omitir ni al respetar, porque utiliza el lenguaje más frecuente de las transacciones, como lucro y daño, pero se aplican también a las omisiones.TEXTUAL:¿El acto de justicia es dar a cada uno lo suyo?
ob3. Y también pertenece a la justicia no solamente distribuir las cosas de un modo debido, sino también contener las accione...
Justicia > Conmutativa > Precio justo
RESUMEN:El precio justo se determina por el valor que tiene la cosa en sí, y también por el quebranto que produce al vendedor el desprenderse de ellaTEXTUAL:(?) Por consiguiente, si el precio excede al valor de la cosa, o, por contra, la cosa excede en valor al precio, desaparecerá la igualdad de justicia. Por tanto, vender una cosa más cara o comprarla más barata de lo que realmente vale es e...
Justicia > Conmutativa
RESUMEN:Lo voluntario y lo involuntario en las conmutaciones diversifican la especie de justicia: de un intercambio voluntario surge sólo responsabilidad entre las partes (responsabilidad civil), pero de un conmutación involuntaria, porque una parte no consiente, como es el caso del delito, surge también lo que hoy llamamos responsabilidad penal.TEXTUAL:V. 4, §661 Debe considerarse que lo volun...
Justicia > Características > Alteridad e igualdad
RESUMEN:Las dos notas peculiares de la justicia que la diferencian de las demás virtudes morales son la alteridad y la igualdad. La primera significa que los actos puestos por esta virtud tienen por destinatario a OTRO, a un sujeto distinto del agente. La segunda, que por tales actos ha de realizarse EXACTAMENTE lo que la norma, externa al agente y al otro, prescribe.TEXTUAL:Las dos notas pecul...
Justicia > Conmutativa > Qué es
RESUMEN:Es una especie de la justicia particular que se realiza mediante la transferencia de algo de un particular a otro particular a título particularTEXTUAL:V. 4, §659. En segundo lugar, presenta una segunda especie de justicia particular. Es la que constituye la rectitud de la justicia en las conmutaciones, según las cuales se transfiere algo de uno a otro; así como en la primera especie de...
Justicia > Características > En la razón y en la voluntad
RESUMEN:La justicia, en cuanto ley reguladora, está en la razón o entendimiento; en cuanto mandato, por el que se regulan las obras según la ley, está en la voluntadTEXTUAL:OBJECIÓN 1: 1. La justicia está en la voluntad, ya que, como dice Anselmo 7, es LA RECTITUD DE LA VOLUNTAD. En cambio, la verdad está en el entendimiento, según nos dice el Filósofo en VI METAPHYS. 8 y en VI ETHIC. 9 Por lo ...
Justicia > Conmutativa > Restitución como acto de la j.c.
RESUMEN:Cuando la restitución no es posible, hay que hacer algo equivalente mediante la comensación, ya sea en dinero o con algún honorTEXTUAL:ad. 1Que en las cosas en que no se puede restituir lo equivalente es suficiente que se recompense lo que sea posible, como también ?acerca de los honores que se refieren a Dios y a los padres?, como dice el Filósofo en VIII Ethic. 3 Por tanto, cuando lo ...
Justicia > Decálogo y justicia
RESUMEN:Todos los preceptos del decálogo, por hacer referencia a otro, disponen cosas pertenecientes a la virtud de la justicia.TEXTUAL:¿Los preceptos del decálogo son preceptos de justicia?
En cambio está el que sólo la justicia parece ser la virtud por la que nos relacionamos con otra persona. Ahora bien: todos los preceptos del decálogo dicen relación al otro, como aparece examinando cada u...
Justicia > Conmutativa > Acciones de la justicia conmutativa
RESUMEN:Lo que se debe a una persona concreta y cierta, tanto si es bien corporal como si es espiritual, debe dársele a ella, sin esperar a que se presente la ocasión, sino haciendo todo lo posible por encontrarla. TEXTUAL:Lo que se debe a una persona concreta y cierta, tanto si es bien corporal como si es espiritual, debe dársele a ella, sin esperar a que se presente la ocasión, sino haciendo...
Justicia > Conmutativa > Restitución como acto de la j.c.
RESUMEN:Hay que restituir lo mismo que injustamente se ha quitado para reajustar la desigualdad que se produce por el enriquecimiento de uno y el empobrecimiento del otro. Por lo que se refiere a la pena, que siempre tiene que se impuesta por el juez, se puede dar más de lo sustraido, pero ya en concepto de pena, para reparar no la lesión causada, sino la misma culpa.TEXTUAL:¿Basta restituir ...
Justicia > Conmutativa > Acciones de la justicia conmutativa
RESUMEN:Las acciones que generan obligaciones de justicia conmutativa pueden ser Involuntarias (p.ej. delicto) o voluntarias (contratos)TEXTUAL:Las acciones que engendran deuda de justicia conmutativa pueden ser:
1. INVOLUNTARIAS: (si ocultamente: con fraude; si abiertamente: con violencia)
1.1 Lesión a las COSAS de otro
1.1.1 Ocultamente: Hurto
1.1.2 Abiertamente: Robo
1.2 Lesión en la PERSO...
Justicia > Decálogo y justicia > Por qué no se prohíbe el deseo de homicidio
RESUMEN:Se prohibe el deseo de cosas ajenas y el deseo de adulterio porque tanto las cosas como la mujer del prójimo sí tienen razón de bien apetecible, no así el homicidio, que de por sí no es apetecible.TEXTUAL:ob4. Todavía más: el homicidio es un pecado más grave que el adulterio o el hurto. Y no se enumera un precepto que prohíba el deseo del homicidio. Luego tampoco están debidamente estab...
Justicia > Conmutativa > Restitución como acto de la j.c.
RESUMEN:La restitución es un acto de la justicia conmutativa, incluso cuando quien reparte no lo hace justamente y tiene que compensar a alguien porque le repartió menos. En este caso la igualdad se mide de cosa a cosa: de lo que tenía que repartirle y lo que realmente se le repartió.TEXTUAL:por las que parece que la restitución no es acto de la justicia conmutativa:
ob3. Y también: la restituc...
Justicia > Decálogo y justicia
RESUMEN:Los tres primeros preceptos del decálogo nos indican obligaciones de justicia hacia Dios; el tercero nos indica obligaciones de justicia tenidas por alguna relación especial (los padres, la patria, los consanguineos...) y los demás son obligaciones genéricas de justicia hacia los demás.TEXTUAL:¿Los otros seis preceptos están debidamente formulados?
Solución. Hay que decir. Así como po...
Justicia > Decálogo y justicia
RESUMEN:Los 6 últimos preceptos del decálodo prohiben TODO aquello que pueda perjudicar al prójimo, y sus enunciados abarcan: el daño a las personas (ejemplificado con el homicidio); el daño la persona casada (ejemplificado con el adulterio)); el daño en las cosas (ejemplificado en el hurto), y el daño causado de palabra (ejemplificado en el falso testimonio)TEXTUAL:Ob 2. Más aún: en dichos pre...
Justicia > Definición
RESUMEN:Por la justicia son rectificadas las acciones que se refieren a otro.FUENTE:Suma de Teología II-II, Introducción al Tratado de la Justicia de Emilio G. Estébanez, OP q.58, a.8, ad.3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Justicia > Definición
Justicia > Decálogo y justicia
RESUMEN:Los 6 últimos preceptos del decálogo están formulados de forma negativa porque abarcan así a todos los hombres. En cambio las obligaciones positivas de hacer o de dar dependen de circusntancias diversas cuya formulación puede ser infinita.TEXTUAL:Por lo que parece que los 6 últimos preceptos del decálogo no están formulados adecuadamente:
Ob.1. No basta para salvarse con no dañar al pr...
Justicia > Definición
RESUMEN:Si en su sentido más general la justicia es la virtud que perfecciona la voluntad en lo que se refiere al bien del prójimo, la justicia en sentido estricto no busca TODO su bien, sino sólo el que le es debido, ya sea por naturaleza, por convención, o por las dos simultáneamente en cuanto la segunda concreta y modaliza a la primera. Por institución humana se MODALIZA y CONCRETA lo debido...
Justicia > El término medio de la justicia
RESUMEN:El juez como mediador, como quien determina el punto medio de la justiciaTEXTUAL:El juez como mediador en la justicia
EN, V, 1132a: se busca al juez como término medio y algunos llaman a los jueces mediadores, creyendo que si alcanzan lo intermedio se alcanzará justicia. Por tanto, la justicia es un término medio, puesto que lo es el juez. El juez restablece la igualdad, y es como si de...
Justicia > Definición
RESUMEN:Aristóteles para definir la justicia se remite a lo que entienden por tal la mayoría de los hombres: un modo de ser por el que uno está dispuesto a practicar lo que es justo, a obrar justamente y a querer lo justoTEXTUAL:EN, V, 1129a: Pues bien, observamos que todos los hombres, cuando hablan de la justicia, creen que es un modo de ser por lo cual uno está dispuesto a practicar lo que e...
Diego Poole
Non nova sed nove