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No es verdad que seamos seres sociales antes que políticos, como dice Walzer. Más bien somos seres sociales al mismo tiempo que políticos.

p. 73 No es cierto que –como sostiene Walzer [exponente del "sociocivilismo"]– seamos por naturaleza seres sociales, antes que políticos[Michael WALZER (ed.), op. cit. . Michael WALZER, "The Concept of Civil Society", op. cit., p. 16]. Somos sociales al mismo tiempo que políticos, ya que nuestro vivir social es tal porque también es político, es decir, organizador y configurador de nuestra soc...

La justificación moral consiste en la referencia a lo común; y la acción moral es la actualización práctica de aquella relación y, por tanto, de la propia dignidad

p. 73 La justificación moral consiste en la referencia a lo común; y la acción moral es la actualización práctica de aquella relación y, por tanto, de la propia dignidad. p. 76 Desde el individuo no es posible reconstruir un ámbito social con contenido moral, porque desde el individuo es imposible construir una moral. [El fundamento de la moral es la solidaridad en un proyecto común concreto, ...

El multiculturalismo tiene el mismo problema que el liberalismo al no poder medir el valor de los derechos que reclama. El reconocimiento presupone algo previo común

p. 58 El discurso multiculturalista continúa siendo un discurso propio del lenguaje de derechos. Parece, incluso, otra forma de expresión de ese proceso de creciente victimización que observamos en la sociedad actual, y que, ante cualquier problema, induce sólo a formular reivindicaciones incondicionales. Comparte, pues, con el liberalismo la juridificación de la realidad política. Por esto pre...

La razón de la dignidad del hombre reside en su capacidad de trascender su individualidad, de ser algo más que mero individuo, y convertirse en copartícipe de un bien común

p. 270 para que la dignidad sea una cualidad que se expresa en derechos concretos, que dispone de una medida reconocible de su respeto o falta de respeto, la dignidad ha de ser entendida, no como autonomía o autopropiedad del individuo, sino como incorporación y participación en lo común por parte del individuo, que, de esta manera, trasciende su condición de individuo y alcanza su condición –c...

La capacidad natural de dominio del hombre es un hecho, no un derecho, ni es el fundamento de los derechos

p. 263Todo esto pone claramente de manifiesto la inspiración netamente individualista de la teoría de los derechos naturales; y una teoría que tiene en el individuo su centro de atención y su punto de partida, no es capaz de dar razón de una realidad esencialmente social, como es el derecho. Eliminando la referencia al bien común, a la realidad compartida, y arrancando exclusivamente del indivi...

Sociedad civil > Voluntariado y cooperación

RESUMEN:Muchas experiencias de voluntariado constituyen un ulterior ejemplo de gran valor que lleva a considerar la sociedad civil como el lugar donde siempre es posible recomponer una ética pública centrada en la solidaridad, la colaboración concreta y el diálogo fraternoTEXTUAL:420 La cooperación, incluso en sus formas menos estructuradas, se delinea como respuestas más fuertes a la lógica de...

Sociedad civil > Voluntariado y cooperación

RESUMEN:Las actividades de la sociedad civil sobre todo de voluntariado y cooperación en el ámbito privado-social, sintéticamente definido «tercer sector» para distinguirlo de los ámbitos del Estado y del mercado constituyen las modalidades más adecuadas para desarrollar la dimensión social de la personaTEXTUAL:419 (...) Las actividades de la sociedad civil sobre todo de voluntariado y coope...