Razón práctica > Voluntad y razón práctica
RESUMEN:
La voluntad es el sujeto del orden moral, y la razón es la regla inmediata de ese orden. La razón nos dice si el género de vida que llevamos es o no compatible con la dirección de la voluntad hacia el último fin.
Sto Tomás considera que toda naturaleza creada tiene una ordenación a su perfección propia, y a esa ordenación se le llama genéricamente inclinación natural o voluntas ut natura
La voluntad es el sujeto del orden moral, y la razón es la regla inmediata de ese orden. La razón nos dice si el género de vida que llevamos es o no compatible con la dirección de la voluntad hacia el último fin.
Sto Tomás considera que toda naturaleza creada tiene una ordenación a su perfección propia, y a esa ordenación se le llama genéricamente inclinación natural o voluntas ut natura
COMENTARIO:
La voluntad es el sujeto del orden moral, y la razón es la regla inmediata de ese orden. La razón nos dice si el género de vida que llevamos es o no compatible con la dirección de la voluntad hacia el último fin.
Sto Tomás considera que toda naturaleza creada tiene una ordenación a su perfección propia, y a esa ordenación se le llama genéricamente inclinación natural o voluntas ut natura
La voluntad es el sujeto del orden moral, y la razón es la regla inmediata de ese orden. La razón nos dice si el género de vida que llevamos es o no compatible con la dirección de la voluntad hacia el último fin.
Sto Tomás considera que toda naturaleza creada tiene una ordenación a su perfección propia, y a esa ordenación se le llama genéricamente inclinación natural o voluntas ut natura
FUENTE:
RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general (Libro) , , Ed.Eunsa, 2001 Madrid
RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general (Libro) , , Ed.Eunsa, 2001 Madrid
FUENTE AMPLIADA:
RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general Ed. Eunsa, Madrid, 2001 (1991)
RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general Ed. Eunsa, Madrid, 2001 (1991)
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