Ética y derecho

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Pasiones humanas > Gozo o delectación > Tristeza o dolor

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RESUMEN:La tristeza es al dolor lo que el gozo es al deleite. La tristeza es del alma, y el dolor es sólo del cuerpo. Igual que el gozo, que sólo es del alma. La tristeza es una especie de dolor (dolor del alma); y el gozo es otra especie de deleite (deleite del corazón)TEXTUAL:Solución: Hay que decir: La delectación y el dolor pueden ser causados por una doble aprehensión, es decir, por la apr...
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Pasiones humanas > Gozo o delectación > Tristeza o dolor

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RESUMEN:Así como para la delectación se requieren dos cosas, cuales son la unión con el bien y la percepción de esta unión; así también se requieren dos cosas para el dolor, esto es, la unión con algún mal (que es mal por lo mismo que priva de un bien) y la percepción de esta unión.TEXTUAL:Solución: Hay que decir: Así como para la delectación se requieren dos cosas, cuales son la unión con el b...
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Pasiones humanas > Por la inclinación al bien huimos del mal

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RESUMEN:Las inclinaciones al bien son la causa de que rehuyamos del mal. Esto justifica que en los listados de bienes humanos no haya negaciones.TEXTUAL:Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir: La inclinación del apetito a conseguir el bien es causa de su inclinación a huir del mal, como queda dicho (en la sol.). Y de aquí proviene que los movimientos apetitivos que miran al b...
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Pasiones humanas > Gozo o delectación > Tristeza o dolor

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RESUMEN:El dolor no es sino del mal presente. Pero la tristeza puede referirse al pasado y al futuro: así, el arrepentimiento es tristeza de lo pasado, y la ansiedad, de lo futuro.TEXTUAL:ob2. Aún más: El dolor no es sino del mal presente. Pero la tristeza puede referirse al pasado y al futuro: así, el arrepentimiento es tristeza de lo pasado, y la ansiedad, de lo futuro. Luego la tristeza difi...
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Pasiones humanas > Gozo o delectación > Tristeza o dolor

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RESUMEN:La tristeza es un cierto cansancio en el apetecerCOMENTARIO:La tristeza es un cierto cansancio en el apetecer; es como la fatiga del alma. Sólo cuando el alma encuentre descanso o reposo en un bien proporcionado, pasará la tristeza.FUENTE:Suma Teologica, I-II q.38FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Pasiones h...
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Pasiones humanas > Movimiento de los animales

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RESUMEN:La fuerza motriz de los animales es doble: la vis apeititiva y la vis ejecutivaTEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: La fuerza motriz [de los animales] es doble. 1) Una ordena el movimiento: Es la fuerza apetitiva. Su operación en el alma sensitiva no se da sin el cuerpo, sino que la ira, la alegría y todas las pasiones de este tipo, se dan con alguna mutación corporal. 2) Otra ejecuta...
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Pasiones humanas > Sentido de pasión

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RESUMEN:LAS PASIONES Y LA VOLUNTAD SON LAS QUE HACEN PRÁCTICA A LA RAZÓNCOMENTARIO:La consideración de las pasiones sensibles y su repercusión sobre de la voluntad se llaman ?pasiones? por cuanto influyen sobre la razón y la voluntad, que experimentan dichas tendencias como si las ?sufrieran? como elementos capaces de desviar la determinación del bien humano por la razón, no nos puede hacer o...
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Pasiones humanas > Razón, voluntad y pasión

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RESUMEN:Gracias a la razón y a la voluntad interpretamos, valoramos y corregimos nuestras pasiones. Por la razón ponemos en adecuada relación una pasión con los demás bienes que integran la vida humana considerada como un todo. COMENTARIO:Las pasiones influyen sobre la conducta en la medida en que reclaman la atención de la inteligencia, que una vez focalizada en el objeto de la pasión puede su...

Pasiones humanas > Sentido de pasión

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RESUMEN:No todos los movimientos apetitivos son pasiones. Las pasiones sólo son los movimientos del apetito sensitivo. Por esto, el movimiento apetitivo de la voluntad no es propiamente una pasión. Las pasiones pueden ayudar a realizar con mayor perfección la acción virtuosa cuando son pasiones que siguen a la razón, como cuando se alienta a los guerreros para el combate justo previamente delib...
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Pasiones humanas > Relación entre amor, deseo y alegría > Relación entre amor, deseo y alegría

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RESUMEN:El amor ansiando poseer el objeto amado, es el deseo; mas poseyéndolo y disfrutando de él es la alegríaTEXTUAL:En cambio está lo que dice San Agustín en XIV De civ. Dei que todas las pasiones son causadas por el amor, pues el amor, ansiando poseer el objeto amado, es el deseo; mas poseyéndolo y disfrutando de él es la alegría. Luego el amor es la primera de las pasiones del concupiscib...

Pasiones humanas > Potencias y pasiones

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RESUMEN:Diferencia y relación entre potencias y pasionesTEXTUAL:II, 5, §183. Muestra qué son las potencias, no en general, sino con respecto a la materia moral, en cuanto a su diferencia de las pasiones. Pues dice que llamamos potencias a aquellas según las cuales nos decimos pasibles de las pasiones, o sea, las potencias padecen las pasiones mencionadas. Por ejemplo, la potencia irascible es a...
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Pasiones humanas > Sentido de pasión

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RESUMEN:La pasión es el movimiento del apetito sensitivo por la imaginación de un bien o de un mal.TEXTUAL:En cambio está lo que dice el Damasceno en el libro 1115 describiendo las pasiones animales: La pasión es un movimiento de la potencia apetitiva sensible en la imaginación del bien o del mal. Y de otro modo: La pasión es un movimiento irracional del alma por la conjetura de un bien o un ma...
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Pasiones humanas > Sentido de pasión

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RESUMEN:En sentido propio la pasión es el efecto de una acción por la cual una potencia es sacada de su disposición natural.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La pasión se toma en un doble sentido. 1) Uno, propio, cuando algo es sacado de su disposición natural. La pasión es efecto de una acción, y los seres naturales contrarios actúan y son actuados recíprocamente, pues unos sacan a los otros de...
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Pasiones humanas > Todas están subordinadas al amor

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RESUMEN:Buscar el bien es causa de rechazar el mal opuestoCOMENTARIO:Solución. Hay que decir: El bien y el mal son el objeto del concupiscible. Mas el bien es naturalmente antes que el mal, porque el mal es privación. De ahí también que todas las pasiones cuyo objeto es el bien sean naturalmente anteriores a las pasiones cuyo objeto es el mal, es decir, cada una respecto de la opuesta; pues EL ...
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Pasiones humanas > Temor

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RESUMEN:Se teme sólo cuando hay esperanza. Cuando ya está desesperado de alcanzar un bien, ya no se teme el no alcanzarlo. sicFUENTE:Suma Teologica, I-II q.42FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Pasiones humanas > Temor
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Pasiones humanas > Todas están subordinadas al amor

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RESUMEN:El amor que ansia tener lo que se ama, es CONCUPISCENCIA O DESEO; mas el que lo posee y goza de ello, es ALEGRÍA; el que rehuye lo que le es contrario, es TEMOR, y, sintiendo esto, si acaeciese, es TRISTEZA. TEXTUAL:dice San Agustín en XIV De civ. Dei1: El amor que ansia tener lo que se ama, es concupiscencia; mas el que lo posee y goza de ello, es alegría; el que rehuye lo que le es c...
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Pasiones humanas > Virtud y pasión

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RESUMEN:Relación y diferencia entre los hábitos y las pasionesTEXTUAL:II, 5, §184. Muestra qué son los hábitos. Tampoco lo muestra en un sentido general, sino con respecto a la materia moral, por su comparación a las pasiones. Dice que hábitos se dicen aquellos según los cuales nos hallamos bien o mal dispuestos con respecto a las pasiones. Pues el hábito es cierta disposición que determina a l...
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Pasiones humanas > Temor > Amor como causa del temor

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RESUMEN:No es otra la causa de temer sino el poder perder lo que amamos después de conseguirlo, o no alcanzarlo después de esperarlo.TEXTUAL:En cambio está lo que dice San Agustín en el libro Octoginta trium quaest.3: Nadie dude de que no es otra la causa de temer sino el poder perder lo que amamos después de conseguirlo, o no alcanzarlo después de esperarlo. Luego todo temor es causado porque ...
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Pasiones humanas > Virtud y pasión

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RESUMEN:La regulación y encauzamiento de las tendencias en cada individuo es tarea propia de las virtudes éticas.COMENTARIO:La regulación y encauzamiento de las tendencias en cada individuo es tarea propia de las virtudes éticas.FUENTE:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general (Libro) , , Ed.Eunsa, 2001 Madrid FUENTE AMPLIADA:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general Ed. Eunsa, Madrid, 2001 (1991)CLAVES:...
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