Virtud > Libertad y virtud
RESUMEN:
Es habitual al hábito la posibilidad de usar o no usar de él cuando nos venga en gana. No es por lo tanto mero acostumbramiento ni rutina. Por no es lo mismo ser amaestrado que ser educado en virtudes.
Es habitual al hábito la posibilidad de usar o no usar de él cuando nos venga en gana. No es por lo tanto mero acostumbramiento ni rutina. Por no es lo mismo ser amaestrado que ser educado en virtudes.
TEXTUAL:
De ahí que diga San Agustín, en el libro Octoginta trium quaestionum12, que vemos cómo las bestias más feroces, por miedo al dolor, se abstienen de los placeres más vehementes; y cuando esto se convierte en costumbre en ellas, se dice que están domadas o amansadas. Sin embargo, tal costumbre no alcanza la razón de hábito, en cuanto a su uso voluntario, porque no tienen dominio para usar o no usar de él; lo cual parece esencial al hábito. Por consiguiente, hablando con propiedad, no se pueden dar hábitos en ellos
De ahí que diga San Agustín, en el libro Octoginta trium quaestionum12, que vemos cómo las bestias más feroces, por miedo al dolor, se abstienen de los placeres más vehementes; y cuando esto se convierte en costumbre en ellas, se dice que están domadas o amansadas. Sin embargo, tal costumbre no alcanza la razón de hábito, en cuanto a su uso voluntario, porque no tienen dominio para usar o no usar de él; lo cual parece esencial al hábito. Por consiguiente, hablando con propiedad, no se pueden dar hábitos en ellos
FUENTE:
Suma Teologica, I-II q.50, a.3, ad.2
Suma Teologica, I-II q.50, a.3, ad.2
FUENTE AMPLIADA:
DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989
DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989
CLAVES: Virtud > Libertad y virtud