Moral > Enfoque tomista > Primacía de la virtud y papel secundario de los preceptos
RESUMEN:
«Lo que santo Tomás nos presenta es un organismo moral nuevo, propiamente cristiano en su conjunto. En él dominan las virtudes, de suerte que cuanto más aumentan éstas menos necesarios son los preceptos. Tal es precisamente una de las razones que hacen merecedora a la Ley nueva del nombre de «ley de libertad»
«Lo que santo Tomás nos presenta es un organismo moral nuevo, propiamente cristiano en su conjunto. En él dominan las virtudes, de suerte que cuanto más aumentan éstas menos necesarios son los preceptos. Tal es precisamente una de las razones que hacen merecedora a la Ley nueva del nombre de «ley de libertad»
TEXTUAL:
p.233, §.1 (...) Lo que santo Tomás nos presenta es un organismo moral nuevo, propiamente cristiano en su conjunto. En él dominan las virtudes, de suerte que cuanto más aumentan éstas menos necesarios son los preceptos. Tal es precisamente una de las razones que hacen merecedora a la Ley nueva del nombre de «ley de libertad»; la acción del Espíritu mediante las virtudes crea en el hombre un movimiento espontáneo y personal hacia la acción buena que permite reducir los preceptos al mínimo para abrir un campo más amplio a la iniciativa de la libertad. Pero, entendámoslo bien, esta espontaneidad, inspirada por la caridad, lejos de contravenir los preceptos, tiende a llevar a la perfección las cualidades morales que quieren salvaguardar.
p.233, §.1 (...) Lo que santo Tomás nos presenta es un organismo moral nuevo, propiamente cristiano en su conjunto. En él dominan las virtudes, de suerte que cuanto más aumentan éstas menos necesarios son los preceptos. Tal es precisamente una de las razones que hacen merecedora a la Ley nueva del nombre de «ley de libertad»; la acción del Espíritu mediante las virtudes crea en el hombre un movimiento espontáneo y personal hacia la acción buena que permite reducir los preceptos al mínimo para abrir un campo más amplio a la iniciativa de la libertad. Pero, entendámoslo bien, esta espontaneidad, inspirada por la caridad, lejos de contravenir los preceptos, tiende a llevar a la perfección las cualidades morales que quieren salvaguardar.
FUENTE:
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana, Ed.Eunsa, 2000 Pamplona ¿Es cristiana la moral de Sto. Tomás?
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana, Ed.Eunsa, 2000 Pamplona ¿Es cristiana la moral de Sto. Tomás?
FUENTE AMPLIADA:
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana Ed. Eunsa, Pamplona, 2000 (1985)
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana Ed. Eunsa, Pamplona, 2000 (1985)
CLAVES: Moral > Enfoque tomista > Primacía de la virtud y papel secundario de los preceptos
