Ley nueva > Consejos evangélicos y ley nueva
RESUMEN:
La doctrina sobre los consejos evangélicos ha sido suprimida en muchos tratados de moral, por considerarla algo propio de la vida religiosa. Este desplazamiento es debido, en parte, a que se ha tomado el Decálogo como el centro de la moral, en detrimento de las bienaventuranzas, con lo que se ha separado también la espiritualidad de la moral.
La doctrina sobre los consejos evangélicos ha sido suprimida en muchos tratados de moral, por considerarla algo propio de la vida religiosa. Este desplazamiento es debido, en parte, a que se ha tomado el Decálogo como el centro de la moral, en detrimento de las bienaventuranzas, con lo que se ha separado también la espiritualidad de la moral.
TEXTUAL:
La Ley evangélica y los consejos
p.235, §.2 La Ley evangélica implica una innovación que la hace única en su género. No se compone solamente de preceptos, como las otras leyes; a ellos se añaden los consejos, que se presentan como indicaciones preciosas proporcionadas a cada persona para ayudarla a progresar más eficaz y cómodamente hacia la perfección de la caridad y de la bienaventuranza prometida.
p.235, §4 (...) La concentración de la moral común en el Decálogo, y su separación de la espiritualidad, conducirán a reservar a los religiosos el ideal de vida según el Evangelio y la búsqueda de la perfección. Para realizar estas divisiones, se apoyarán en la distinción entre los preceptos y los consejos establecida por santo Tomás; pero no se darán cuenta de que se está abusando de ella al aplicarla en un contexto de pensamiento profundamente modificado: el de una moral de la ley y de las obligaciones, completamente incapaz de integrar el tratado de la Ley evangélica de santo Tomás (...).
La Ley evangélica y los consejos
p.235, §.2 La Ley evangélica implica una innovación que la hace única en su género. No se compone solamente de preceptos, como las otras leyes; a ellos se añaden los consejos, que se presentan como indicaciones preciosas proporcionadas a cada persona para ayudarla a progresar más eficaz y cómodamente hacia la perfección de la caridad y de la bienaventuranza prometida.
p.235, §4 (...) La concentración de la moral común en el Decálogo, y su separación de la espiritualidad, conducirán a reservar a los religiosos el ideal de vida según el Evangelio y la búsqueda de la perfección. Para realizar estas divisiones, se apoyarán en la distinción entre los preceptos y los consejos establecida por santo Tomás; pero no se darán cuenta de que se está abusando de ella al aplicarla en un contexto de pensamiento profundamente modificado: el de una moral de la ley y de las obligaciones, completamente incapaz de integrar el tratado de la Ley evangélica de santo Tomás (...).
FUENTE:
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana, Ed.Eunsa, 2000 Pamplona ¿Es cristiana la moral de Sto. Tomás?
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana, Ed.Eunsa, 2000 Pamplona ¿Es cristiana la moral de Sto. Tomás?
FUENTE AMPLIADA:
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana Ed. Eunsa, Pamplona, 2000 (1985)
PINCKAERS, Servais: Las fuentes de la moral cristiana Ed. Eunsa, Pamplona, 2000 (1985)
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