p. 29 Por lo tanto, el problema de la cohesión política en una sociedad pluralista, no consiste ni en el establecimiento de una moral mínima –como lo entiende Adela Cortina, entre otros[Adela CORTINA, La ética de la sociedad civil, Anaya, Madrid, 1994]– ni en la obtención de lo que Rawls denomina un "overlapping consensus". La moral pública no consiste ni en un mínimo común a todas las morales privadas, ni en un conjunto de coincidencias o solapamientos entre esas morales. La moral pública es otra moral, no un mero subproducto de las morales privadas, como si éstas fueran toda y la única moral. La moral pública no se compone a partir de los ingredientes que proporcionen las morales privadas, sino que se configura según configuremos el ámbito público. Es el cuerpo de instituciones –fines y capacidades– que componga la sociedad política lo que determinará concomitantemente la moral pública de esa sociedad. La moral pública que pueda tener una sociedad equivale a las instituciones públicas que sean posibles en esa sociedad. Como en cualquier tipo de sociedad, la moral pública depende de lo que nos propongamos –y podamos proponernos– hacer en común, y del modo institucional en el que lo estemos haciendo.