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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Entendimiento agente y paciente

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RESUMEN:La sustancia del entendimiento agente es su acción TEXTUAL:La sustancia del entendimiento agente es su acción (q. 54, a.1, ob.1) [Pero] ni la acción del ángel ni la de ninguna otra CRIATURA es su sustancia. (s.c) Propiamente hablando, la acción es la actualidad de una facultad, como el ser es la actualidad de la sustancia o de la esencia. Es imposible que sea su propia actualidad una co...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Entendimiento agente y paciente

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RESUMEN:Demostración de la existencia del entendimiento agenteTEXTUAL:Pero, porque Aristóteles no admite que las formas de los seres naturales subsistan sin materia, y porque las formas que existen en la materia no son inteligibles en acto, se concluye que las naturalezas o las formas de las cosas sensibles que entendemos, no son inteligibles en acto. Pero nada pasa de la potencia al acto a no ...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Entendimiento agente y paciente

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RESUMEN:«Cuando el entendimiento posee las especies en acto completo recibe el nombre de «entendimiento en acto» (in actu). Así, pues, concibe las cosas en acto cuando la especie de una cosa ha llegado a ser la forma de entendimiento posible. Por esta razón se dice que el entendimiento en acto es lo actualmente entendido (intellectus in actu est intellectum in actu).» TEXTUAL:Capítulo 83: Es ne...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Entendimiento y razón

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RESUMEN:Razonar es como componer, mientras que Entender es como contemplar lo compuesto. Pero son actividades de una misma potenciaTEXTUAL:DE SPIRITU ET ANIMA 43 se dice: CUANDO, PARTIENDO DE LO INFERIOR, QUEREMOS LLEGAR A LO SUPERIOR, LO PRIMERO CON LO QUE NOS ENCONTRAMOS ES EL SENTIDO, DESPUÉS LA IMAGINACIÓN, LUEGO LA RAZÓN Y, POR ÚLTIMO, EL ENTENDIMIENTO. Por lo tanto, es evidente que racio...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Entendimiento y razón

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RESUMEN:Diferencia ente inteligencia y razónTEXTUAL:Por eso son llamados intelectuales, como también entre nosotros llamamos entendidas a aquellas verdades percibidas al instante. También al hábito de los primeros principios se le llama inteligencia. En cambio, las almas humanas, que adquieren el conocimiento de la verdad por un determinado proceso discursivo, son llamadas racionales. Esto es a...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Es pasivo

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RESUMEN:El entendimiento es potencia pasivaTEXTUAL:el entendimiento no mueve el cuerpo a no ser por el apetito, cuyo movimiento presupone la acción del entendimiento. Sócrates no entiende porque sea movido por el entendimiento, sino que es movido por el entendimiento porque entiende. FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] q.76, a.1, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás:...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Es la potencia más amada

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RESUMEN:Nadie prefiere ser privado de la potencia intelectiva antes que de la sensitiva. Nadie prefiere ser idiota antes que ciego.TEXTUAL:(...) Porque el conocimiento intelectual no sólo es más perfecto, sino también más conocido, puesto que el entendimiento reflexiona más sobre su acto que el sentido. El conocimiento intelectual es también más amado, pues no hay ninguno que no prefiera estar ...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Límites

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RESUMEN:El objeto de conocimiento tiene que ser proporcionado a nuestra capacidad cognoscitivaCOMENTARIO:Hay cosas que superan nuestra capacidad cognoscitiva porque son desproporcionadas a nuestras facultades. Así por ejemplo hay sonidos tan intensos o tan bajos, y colores tan luminosos que nos los podemos percibir por los sentidos. De forma análoga sucede con el entendimiento: hay realidades q...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Entendimiento y razón

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RESUMEN:El discurso racional comienza siempre en el entendimiento y termina en él. Razonamos, en efecto, partiendo de cosas ya conocidas, y el raciocinio termina cuando llegamos a la inteligencia de lo que antes desconocíamos. Por consiguiente, lo que elaboramos con la razón tiene su punto de partida en alguna intelección anterior.TEXTUAL:(...) Por eso necesita el hombre una luz sobrenatural qu...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Relación con conocimiento divino y angélico

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RESUMEN:Diferencia entre el conocimiento Divino, el angélico y el humanoTEXTUAL:Dios conoce todas las cosas en Sí mismo, o a través de Sí mismo, y no necesita servirse de ningún medio de conocimiento. Pero el ángel es criatura limitada, que no refleja en su propia naturaleza la totalidad de lo existente. Por eso necesita un medio que le haga las cosas inteligibles; ese medio está constituido po...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Es pasivo

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RESUMEN:Aristóteles en III de Anima dice: Entender es un cierto padecerCOMENTARIO:Aristóteles en III de Anima dice: Entender es un cierto padecerFUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] q.78, a.4, sFUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Es pasivo
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Relación con conocimiento divino y angélico

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RESUMEN:Las cosas naturales son el punto medio entre la ciencia de Dios y la nuestra. TEXTUAL:A la tercera hay que decir: Las cosas naturales son el punto medio entre la ciencia de Dios y la nuestra. Pues nosotros adquirimos la ciencia a partir de las cosas naturales cuya causa es Dios por su ciencia. Por lo tanto, así como las cosas naturales que pueden ser conocidas son anteriores a nuestra c...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Es pasivo

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RESUMEN:Aristóteles en III de Anima dice: Entender es un cierto padecerCOMENTARIO:Aristóteles en III de Anima dice: Entender es un cierto padecerFUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] q.78, a.4, sFUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)CLAVES: Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Es pasivo
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Relación con conocimiento divino y angélico

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RESUMEN:la mirada de Dios está fija en todo tiempo y en todo lo que existe en cualquier tiempo como estando presente ante ElTEXTUAL:Todas estas cosas las conoce Dios con ciencia de visión. Porque, como el conocer de Dios, que es su ser, se mide por la eternidad, que incluye sin sucesión todo el tiempo, la mirada de Dios está fija en todo tiempo y en todo lo que existe en cualquier tiempo como e...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Sujeto del conocer

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RESUMEN:El acto intelectivo está principal y formalmente en el entendimiento mismo, y material y dispositivamente en las facultades intelectivasTEXTUAL:(...)Pues, así como el acto intelectivo está principal y formalmente en el entendimiento mismo, y material y dispositivamente en las facultades intelectivas, así también sucede con el hábito. (...)FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad....
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Memoria

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RESUMEN:La memoria no es una potencia distinta del entendimiento, pues propio de la naturaleza de la potencia pasiva es tanto el conservar como el recibir. La inteligencia procede de la memoria como el acto del hábito TEXTUAL:Por eso, es evidente que la memoria no es una potencia distinta del entendimiento, pues propio de la naturaleza de la potencia pasiva es tanto el conservar como el recibir...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Según el recipiente

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RESUMEN:Pues el conocimiento se realiza según el modo como lo conocido están en el que conoceTEXTUAL:Pues el conocimiento se realiza según el modo como lo conocido están en el que conoceFUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I, q. 12, a4. S. [trad. BAC Maior, 2001] FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, Parte Primera Ed. BAC, Madrid, 2001 (1273)CLAVES: Conocimiento > Estructura de...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Según el recipiente

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RESUMEN:Origen, sentido e importancia del adagio: QUIDQUID RECIPITUR AD MODUM RECIPIENTIS RECIPITURTEXTUAL:C. Este adagio, muchas veces aducido en diferentes formas universales o particulares hasta nuestros días (el más común: QUIDQUID RECIPITUR AD MODUM RECIPIENTIS RECIPITUR), se atribuía en bastantes ocasiones a Boecio, algunas al seudo Dionisio y otras a Aristóteles ?posiblemente por atribuí...
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Verdad como bien propio

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RESUMEN:La verdad misma es el bien del entendimiento, porque encuentra en ella su perfección.FUENTE:Suma de Teología II-II, por Luis Lago Alba O.P. q.4, a.5, ad.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Verdad como bien propio
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Conocimiento > Estructura del conocimiento humano > Según el recipiente

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RESUMEN:Cuanto más inmaterialmente se posee la forma de lo conocido más perfectamente se conoceTEXTUAL:(...) Por lo tanto, hay que concluir que los objetos materiales conocidos están en quien conoce no materialmente, sino, más bien, inmaterialmente. Esto es así porque el acto del entendimiento comprende los objetos que están fuera de quien conoce, ya que es evidente que conocemos lo externo a n...
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